42岁修行数十载的广钦和尚，不食五谷到圆寂，佛法至深百年罕见

佛经万卷，各有自己的哲理。《般若波罗蜜多心经》里原文是“是故不生不灭，不垢不净，不增不减”，又说“色即是空，空即是色”。

这里的“空”指的便是六根清净，也有人说是修炼的至高境界，境界到达至高点的时候便会目“空”一切。这个字的意思并不是眼中无物，而是说境界高的修佛之人，身处于万物当中，却依旧能够在变幻当中保持自己的空灵，不受外界其他事物的干扰。

简而言之，这类境界之高的人，她们不否认万物的存在，更不否认自己身处于万物之中，但她们绝对不会因环境的改变而改变，他们不会执着于万物的存在。因为他们早已把自己放空，放空之后便以凌驾于万物之上。

在我看来，修行者但凡是能够达到“空”的境界，这也就才意味着刚刚打开了修行的大门。六根清净方能不受世俗的羁绊，身处万物之中却又不必执着于万物的存在，有这样才能忘我地继续修行。

无数得道之人，他们修炼了若干年，但因为心性等条件的不同，有些人修炼的和尚，甚至一辈子都难以跳出原来世俗的圈子。但这篇文章提到的广钦和尚，他便是数百年难得一见的佛学奇才！

因为家境贫寒，父母难以养活广钦，所以别人在他很小的时候就把他送到了别人家。可能是上世修来的福气，父母把他送到的这户人家待他如己出，不仅温饱问题得以解决，而且还供他读书上学。

只可惜好景不长，在广钦上学没有多久，他的养父母便因病过世。生下来便被亲生父母抛弃，如今又遭遇到了养父母的过世，一时之间让广钦悲痛至极。那个时候他只知道，失去家人的滋味是极为痛苦的，而这种苦只能自己在内心化解，化解的过程更为煎熬。

也正是因为如此，机缘巧合之下打开了这个年岁还小的孩子通往佛法的大门。广钦决定专心研习佛法，在出家之前，他秉承了养父母的遗愿，将自家所得的田地悉数分给了亲戚朋友们，然后打点操持好一切，广钦就出家了。

刚刚进入寺庙的广钦，和那些初入佛门的弟子们一样，也被老师傅安排去干苦活累活脏活，而且数年如一日的干着这些基层工作。有些时候活干不完的话，他甚至连吃口饭的机会都没有，但他并没有生气，反倒是继续参悟着师傅教他的那句话。

“吃人所不吃，做人所不做。”

这句话想必大家都能够理解，师傅此言目的就是为了让广钦能够得到更好的苦修。当然在现实生活中，广钦在平日里也都做一些同门师兄弟不愿意做的事情，甚至有时候误了饭点，他也会选择吃师兄弟们吃剩的饭菜。

在寺庙中修行到42岁那年，广钦和尚自觉这种修行方式已经习以为常，他觉得自己总该到大千世界去磨砺一番，毕竟这也是修行道路上必过的一坎。他必须寻找到自己认为清静合适的场所进行下阶段的修行，在经过师傅同意之后，他便简单的带了两三干粮和几件僧衣，开始在民间过上了苦行僧的生活。

历经几年时间，让广钦和尚洞悉了这世间一切，也了解了人间疾苦，与此同时他也找到了一个适合自己的避世场所，那便是一处僻静的山洞，这个山洞就在如今的清源山上。

刚开始在山洞坐禅的时候，有时坐一两日，有时能坐两三日，每次饥渴难耐的话，便会到山下化缘斋饭。久而久之，广钦和尚为了更好的修行，他便不再下山化缘，饿了的话就同山间的动物一起寻觅野果，渴了的话更是方便，就在山间的山涧饮些水喝，有时也会饮露而尽。

后来不可思议的事情发生了，因为常年打坐修行于清源山洞内，而清源山上又常有猛兽出没，所以很多时候在山间活动的广钦和尚便会碰到这些时常出没的猛兽，这要是换成一般人，肯定已经吓得魂不守舍，站都站不稳了。

可是眼前和猛兽对视的这幅场景，对于正在苦修的广钦和尚而言，正好是极具困难的一项挑战。他不但没有退缩畏惧，而且还和这些猛兽坦然相对，当着猛兽的面继续悠哉悠哉打坐修行，久而久之，这些猛兽便会蹲坐在广钦和尚的旁边，似乎广钦和尚每天诵读的佛经他们也都能聆听进去。

佛法中有个名词名为“入定”，这是僧人修行的一种状态，端坐闭眼，心神专注，修炼多年的广钦和尚有时也能达到这种状态，而且一坐就是数月的时间。

在一次入定期间，上山打猎的猎户不经意间看到了正在入定的广钦和尚，猎户叫他几次都没有反应。

情急之下只能请来了弘一法师，弘一法师来到洞口看到了入定中的广钦和尚，据说当时弘一法师只在广钦和尚的耳边轻弹了三个响指，已入定4个月之久的广钦和尚便睁眼醒了过来。

睁眼之后的广钦和尚看着弘一法师，内心有种说不出的亲切。

而弘一法师更是对广钦和尚能够入定4月之久发出连声赞叹，“这种事情古往今来，简直甚为稀有。 ”

待在清源山洞内修行共13年，自觉有些悟道的广轻和尚便从山上来到山下的承天寺，承天寺就是他最初遁入空门的寺庙。回到承天寺之后，广钦和尚数十年如一日地端坐在大殿之上，他已不再和师兄弟们同吃五谷杂粮，每日只饮露水瓜果饱腹。

最后将广钦和尚平生留下来的一句真言送给大家：

“善渡人者，言行与外，善巧舌愚人，非真渡人也。而善渡己者，克己守拙，不争不抢，不言不语，唯自修正法，潜移默化。”