天官赐福 地官赦罪 水官解厄（三元三品三官大帝）

三官总诰 志心皈命礼
唯三圣人 乃壹太极 普受浩劫家之命
鼎膺无量品之褒 紫微清虚洞阴
总领功过 赐福赦罪解厄 溥济存亡
道冠诸天 恩覃三界 大悲大愿 大圣大慈
三元三品 三官大帝 三宫九府 应感天尊

上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝的合称，全名为「三元三品三官大帝」。在民间，三官大帝俗称的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明。

三官帝君在道教地位

三官帝君亦称“三官大帝”，“三元大帝”。为天官、地官、水官，是道教最早奉祀的神灵。即上元一品天官赐福大帝,中元二品地官赦罪大帝，下元三品水官解厄大帝。三官神源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。东汉时早期道教吸收传统的民间信仰，奉天、地、水三官为主宰人间祸福的大神,在道教神系中地位很高。

三官帝君的信仰起源

三官信仰来自我国古代先民与兄弟民族对天地水的自然崇拜。据《仪礼.觐礼》:“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地座。”《全唐文》记载唐南诏王异牟寻与剑南西川节度使巡官崔佐时订盟时的盟文：“谨诣点苍山北上请天地水三官、五岳四渎、及管内川谷诸神灵，同请降临，永为证据。”也是在国行会同之礼及诸侯之盟神.

东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法,南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

三官帝君的职能

道教建立吸收后，对“三官"改变了旧有的“会同之礼”与“盟神”的观念。”多了主宰人间祸福的职能。

《太上洞玄灵宝授度仪》记载：“三官所执，生死苦对，考由明法曹。”

《太上三元赐福敖罪解厄消灾延生保命妙经》记载：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”

《云笈七签》：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物，人亦法之”

《三官灯仪》:“真都元阳，紫微宫主，自然大圣，赐福天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存。中元赦罪，主帝元君，灵真大圣，社稷之神，滋生万物，长养下民，祛除妖怪，保安家国，内外安宁。下元解厄，金阙洞阴大帝水君，清冷之神，驱雷逐电，海晏河清。”

天官大帝头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。天官是授福禄的神人，每逢正月十五，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。

地官大帝每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。与狱囚地狱受苦众生除罪簿、灭恶根、削死名、上生籍。已去提、未去提、已提至、未提至、已结证、未结证、已发觉、未发觉、咸赦（社）除之。

水官大帝又由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢农历十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。

道教还多以“三官”连称，如“三官鼓笔”、“三官考召”、“三官书过”、“三官不录”等，其职责与功用演变为“考核善恶，司人功过，鼓笔簿录，列言上天。”

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小道有话要说：

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