“山水之美，道法自然”：从道家的山水文化，看哲学和艺术的融合

从古至今，在中国人的心中，便对山水有着一份特殊的情感，而这也就是我们现在常说的山水情怀。

中国式山水情怀的发展受到多方面的影响，但其真正的起源，却是蕴藏在中国传统道教之中。

中国古代的道教，代表着中国本土哲学发展的最初形态，蕴藏于道教之中的山水思想，也就难免被赋予了一定的哲学色彩。

在中国古代的山水文化中，

山水被定义为是自然的代称，具有着自然的总体特征

，因此，当古人们提起山水时，实际上是已经涉及自然万物。因此，从这个意义上来说，古人们的山水情怀，也可定义为，在对自然的改造程度较为低的古代，人们对待自然的一种看法与情怀。

而关于这种对于自然的感悟，在中国传统教派中，道家是当之无愧最深有思考和探索的一个教派了。

相比较于古时候，儒家的修身治国平天下理想，法家的严刑峻法，规范国家管理秩序等教派思想

，道教崇尚山水自然，于天地万物间感悟人生真谛，以达到精神，性情的通透，豁达。

也正是在这种中国特有的，道教式的山水自然情怀中

，中国产生了灿烂的山水艺术，体现在了文艺创作的方方面面，如绘画，诗词创作，人造园林设计

等。这些艺术创作，建立在中国古人们将山水情怀与道家哲思相结合的基础之上，体现了中国人通过山水感悟人生真谛，修炼品格性情的独有品质。而也正是在这份情怀与思考的相结合中，古代的人们将自动性情与山水相贯通，体

现了中华民族映衬在山水自然间的民族品格与精神。

最终，山水艺术创造在道法自然中完成了时代性的发展和进步，

中国古代的山水诗，山水画，山水园林的创作也深深立足于道家哲学思想。

那么今天，我们则一起走进道家的山水思想，浅观中国古代山水哲学与山水艺术的结合。

一，从道家的山水思想中，感悟山水的哲学美

道家的山水思想的发展，是

一个继承与创新相结合的过程

。最初，道家学派祖师爷老子最先发展了从山水自然中所体现出的的哲学思想，并且对其加以阐释和说明，最终提出了许多传承后世，影响力深远的山水哲学理论，如

“道法自然”、“上善若水”

等等，老子从山水中窥探事物发展规律以及分析山水中所呈现出的优良品质，为中国山水哲学的发展奠定了有力的基础。

后来，道家的山水哲学思想又经历了庄子的初步继承与创新。在庄子的道家世界中，

山水又被赋予了另外一层意义，成为了庄子实现逍遥游的有力物质载体和媒介

。不过，无老子时期和庄子时期的山水哲学思想，体现于其中的山水审美观一定程度上都受到了哲学思考的限制，并没有实现完全的山水审美的独立。

时间发展至魏晋时期时，这时候的道家们都十分喜爱游山玩水，山水除却用以思考哲学，感悟人生，思考人生真谛外，更是凭借其天然的吸引力，使得魏晋时期的道家学习者达到了热诚地喜爱山水本身的境界。此时的山水审美也日渐独立。

无论如何，

山水始终是道家表达哲思的一种重要承载物，

它并不是一种明确的言语表达，却有着相较于言语表达，更加独具精神神韵与灵气的优点。接下来，我们便来详细了解，各时期道家的哲学思想，并且感悟其中的山水美。

1，老子对山水的感悟，以及对艺术的贡献

老子作为道家学派的开创性人物，一生中提出了许多具有重要价值的思想理论。而要说起最能代表老子思想的一本著作，则非《道德经》莫属了。

《道德经》又称作《道德真经》，《老子》，《五千言》

。在全文中，老子借助山水来阐述自己的道家思想，全片中有着随处可见的山水描述。

在这时候，当老子谈起山水时，便已经包括了山水物象的存在，也就是整个山水自然，在老子的笔下，

山水应当与世间万物相联系的

。这一份联系存在于客观规律之中

，如《道德经》的第十五章中，曾有这样的记载，“矿兮其若谷”。

而其中的谷，也就是山与山之间的空地的意思，而在此处的山之间又流淌着河流，山水在老子的笔下，首先就是相互联系，相互影响，不可分割的。

其次，老子喜欢

通过对山水画场景的描摹，构建出自己心中的理想社会模型

，而在老子心中，最佳的社会发展状态，莫过于是小国寡民了。当老子谈及自己的小国寡民思想时，他曾这样说道，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。在这样的社会构想中，老子将百姓的生活，社会的发展融合为一体，浑然天成，表达出了

道家的无为、贵柔、无私、无欲、清静等等思想

。

但是，老子的山水思想，却不仅仅只是停留在观赏山水的表面，同时也有着更加深刻的哲思。

老子在山水间感悟天地万物

，他观山海河川，观花鸟鱼虫，观日升月初，又将天地万物作为通达生命的媒介，在这份感悟中体会生命。最终，又将自己的思想，领悟系统化，总结化，也由此形成了老子特有的道家山水思想。

老子的道家山水思想，最具特色的便是其中带有明显的人的主体意识苏醒的色彩。

老子提倡人们应该真正贴近山水，山水中体悟生命，获得与山水自然亲近时的质朴的喜悦感

。也正是在这种思想的指引下，古代人们在山水中所体会到的主体意识获得了真正的觉醒，人性的光辉在此时得到了前所未有的体现。人们开始思考于重视自己所存在的生命意义，并且将此类问题上升到哲学思考层面，不再将此视作是无稽之谈。

老子的思想对后世产生了深远的影响，他即是道家山水思想的奠基人，也是对中国传统山水画创作具有着深远影响的哲学思考家。老子关于山水的思考，其中所体现出的美学意蕴，影响了后世许多画家的创作，比如说宋代的画家郭熙，他十分赞同老子尚水的思想，并且将其运用于自己画作创作中，在他的绘画作品，《林泉高致》中，更是强调“

山得水而活

”这一山水绘画思想。

2，庄子之山水哲学艺术

庄子时期的山水哲学思想，则是老子的道家山水思想的一种继承与发展。首先，在庄子的山水思想中，

庄子继承了道家传统的道法自然观念

，庄子也依旧是从天地万物出发，在山水之间感悟天地大美的真谛。这一点，在庄子的文字中也有着直接的体现。庄子的许多文章中，都有着庄子出游的记载，山水之间，也常常有着庄子的一分身影。

如“庄子钓于灌水”，“庄子与惠子游于濠梁之上”，“庄子游乎雕陵之樊”，“庄子行于山中”种种。

庄子的哲学思想在山水中获得了明显的体现，

山水也是庄子的哲学思想中生命观的重要的一种表达方式。

首先，庄子哲学思想的生命观正是庄子从与自然的接触中，感悟而来的。

在庄子所处于的时代，社会动荡不安，战争频繁不止。

在这种社会状况下生活着的百姓们，对生活抱有着极大的不安全感，同时，也失去对生命的信心

。也正是在这种社会背景下，庄子开始转向从自然中寻求人生的真谛。在《庄子秋水》中，他曾发出过这样的感慨，

“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”

，此时的庄子，充分认识到，在自然面前，个人生命的渺小与短暂。

而庄子的生命观所思考的问题，也真是如何从这种生命的狭隘中取得突破，寻找活着的一种出路，最终，庄子形成了自己的思考。他认为，人们应该回归自然，在自然中获得生生不息永不泯灭的力量。所以，他也持有在山水间生活是一种延年益寿之道的观点。这也是为什么，后世的许多道士都喜欢入山修行的原因了。

3，魏晋道家的山水哲学思想

时间发展到魏晋时期，此时的道家山水思想已经经历了较为漫长时期的发展。这时期的山水自然思想，在充分吸收老庄哲学的基础上，结合了魏晋时期特有的时代特色，形成了又一铭记于历史之中的哲学思想，也是就魏晋玄学。

魏晋玄学以老庄哲学为起源和依据

，信仰着着十分接近的哲学基本观点，对待山水自然，也有着理应接近的积极态度。山水也成为了魏晋时期，文人墨客们，道家子弟们，绕不开的一个重要话题。魏晋时期的山水思想，也在这一时期的时代文化中，占绝了重要地位。

魏晋时期的山水哲学思想，相较于老庄时期相对朴素的山水自然观来说，获得了进一步的发展。

此时的魏晋玄学家们在本体论及天人关系方面进行了更加深入的研究

，并且引发了一场关于名教与自然的激烈辩论，但也是自此以后，

社会思想获得了极大的解放，人们开始强烈地追求自由与个性

。最终，也形成历史中独具特色的魏晋风骨。

魏晋山水思想的形成受到多方面因素的影响，但主要因素以下三点。首先，是不可避免的时代背景。

魏晋是中国历史上，思想活跃，文化发展水平极其高涨的一个时期，

但是这时期的政治，却也是前所未有地黑暗。动荡不安的政局使得许多文人难以在传统的儒家价值观，修身治国平天下中实现人生抱负，给文人们带来了强烈的挫败感，

最终，这批文人们转而向山水自然中谋求解脱与出路

。

此时魏晋玄学的出现，无疑是一个十分恰当的选择，且江南拥有着的秀美风光，也使得人们流连忘返。最终，魏晋时期的文人们普遍有着游山玩水的爱好，这一风气也在社会中蔓延。

这一时期，关于山水自然的文学创作异彩纷呈，一时间有许多山水文学作品出现。但是其中，影响最为深远且流传后世的，

莫过于是王羲之的《兰亭集序》了

。

在《兰亭集序》的记载中，文人士大夫们集聚一处，纵情山水，在山水间交谈作乐，感悟人生真谛。所谓宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

此时的山水自然思想，着重强调于天地间感悟生命的价值

，虽然人类的生命在自然面前却是宛若蜉蝣，但是却有着其独有的价值与珍贵之处。人们也借此强调需要珍爱生命，重视生命存在的意义。并且此时的山水哲学家们也认为，通过山水间的游玩赏乐可以达到极视听之娱的目的。

这也是一种追求及时行乐的价值观，冲破名教的束缚，使得个人的个性得到了极大的解放。

这一时期的山水思想，已经达到了山水审美的自觉层面.人们依旧追求山水，却不再仅仅执着于其中蕴藏着的与人类情绪相同的层面，而在更大程度上，是

为了满足人们对美的需求。

魏晋时期的山水游玩活动，也可以说是一场关于寻美的活动。

总结

中国的道家山水思想起源于春秋战国时期，经历了漫长的发展时间，在魏晋时期达到了发展的新境界。老子时期的道教山水思想，是相对朴素且拥有明显的个人特色的。后期历经庄子对道教山水思想的继承与再发展创作，进一步发现了自然所蕴藏着的生命真谛于天地山水间感悟着道家的生命观。

而到魏晋时期，山水思想获得了进一步的升华，人们更加重视对本体论与天人关系研究，最终获得了道家山水思想发展的新境界。

山水也被赋予了艺术的意识色彩，对中国文学绘画等艺术创作产生了深刻影响。