成都市陶行知研究会
有思想 有深度 生活即教育
编者按
成都市陶行知研究会微信公号每周二周四推出【读陶行知】栏目，让学习陶行知从象牙塔、书呆子的学习方法化成实际学习、运用学习，让我们一起品读在这个时代的学陶笔记。
策划 | 姚文忠 李清 邱滋培
编辑 | 张競之
陶行知：扫盲扫到北大校长家
刘永和
南京市教科所原所长、南京市教研室原书记
江苏省特级教师、南京市政府兼督学
成都市陶行知研究会专家委员会专家
教育，曾经一直是“象牙塔”里面的“高大上的”精品，而“平民教育”只是一朵天上飘忽不定的云。尽管前有“有教无类”弟子三千的孔子，后有“世界平民教育之父”晏阳初，但是，真正把“平民教育”落在实处的还是陶行知。因为，陶行知先生把“平民教育”做到了“平民”中间，做到了四面八方，做到了每一个角落。陶行知先生的“平民教育”具有三个特征:
一是“平民教育”择高处立。高瞻远瞩，登高望远，站得更高才能看得更远，都说的是择高而立的重要意义。陶行知先生早在1914年金陵大学毕业典礼。上宣读自己的论文《共和精义》时就指出:“人民贫，非教育莫与富之;人民愚，非教育莫与智之;党见，非教育不除:精忠，非教育不出.”无论从教育对象还是教育主题，都具体明确阐述了“平民教育”的重要性以及平民“精忠”教育的必要性，从而奠定了自己“平民教育”哲学思想与理论基石，为他留学美国，师从杜威， 钻研生活教育做了厚实的铺垫。“生活即教育” 成为陶行:知先生“平民教育”的核心理念。
二是“平民教育”就平处坐。要想运筹帷幄，就一定需要就平而坐，才能坐得住、坐得稳，才能成就事业，成就教育。1917年，新 文化运动在中国开展得轰轰烈烈，“新教育” 也备受各界关注，陶行知先生敏锐意识到“平民教育”的时代机遇已经到来。这一年,毅然决然应邀回国，在南京高等师范学校担任教务主任。在教育教学过程中，陶行知先生把自已的教育学理论与教育教学实践结合起来，进行了多项教育改革，他把“教授制”改为“教学制”,把“预科制”改为“选科制”，把“男女分校”改为“男女同学”,这些举措为“平民教育”铺平了道路。我的家乡就有一所这样的学校,叫作“行知小学”，这所村级小学在陶行知先生的教育思想指导下，做起了“村级大教育”，在国内外产生了巨大的影响。“
三是“平民教育”向宽处行。从忧国忧民到救国救民，陶行知先生毅然抛弃了每月400块大洋高薪的大学教授职务，介入“平民教育 事业”中去，因为他认为，“平民教育” 才是教育的广阔天地,才能大有作为。在他以及同人的努力下，很快南京就出现了126所“平民学校”，招收了5000余名学生，打开了“平民教育”的崭新局面。处处有平民，处处有教育，陶行知先生的“平民教育”无处不在、无人 不教。一次他去北大代理校长蒋梦麟家里做客，居然说服了蒋校长在他家里“扫盲”，陶行知先教校长的世兄与门卫，然后他们又去教老妈子与车夫，连蒋校长都说陶行知具有“传教士精神”;而正是因为陶行知先生具有这种“向宽处行”的精神，他的“平民教育”之路才越走越宽广。
《为事业抛弃400块大洋月薪》
作者：赵诗扬（新格林学校学生）
指导老师：方吉先（新格林学校教师）
故事：
为事业抛弃400块大洋月薪
1914年，23岁的陶行知以第一名的成绩毕业于金陵大学，并在毕业典礼上宣读论文《共和精义》：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出……”
他从金陵大学毕业后，进入美国哥伦比亚大学师范学院，成为杜威的学生。1917年，新文化运动在中国开展得轰轰烈烈，“新教育”也被提上日程。这一年，陶行知应邀回国，在南京高等师范学校担任教育学专任教员。
一开始，陶行知在南京高师的教育改革是技术层面的。比如改“教授制”为“教学制”，因为“人师之责，不在教学生，而在教学生学”；将原来的固定科目改为“选科制”；实行“男女同学”……陶行知的种种举措，使南京高师一时间成为国内教育改革典范，和北京大学的改革遥相呼应。
五四运动后，“中华教育改进社”成立，陶行知被聘任为主任干事。他毅然抛弃了每月400块大洋高薪的大学教授职务，介入“平民教育事业”中去。由于陶行知等人的工作，南京的平民学校“忽如一夜春风来”，很快出现了126所平民学校，学生近5000人。
陶行知的平民教育方式是自由的、随时随地的。他有次到蒋梦麟家里吃饭，提议要在这位时任北大代理校长家里扫盲。他见蒋校长面露难色，就问：“北大代理校长家里可以容得下不识字的人吗？”蒋校长回答：“错是不错。”陶行知说：“既是不错就要干。从今天起，家里的人不识字的都要读书，识字的都要教书。”蒋校长找来他的世兄和门房，陶行知就教了他们一回。他们很高兴，立刻去教老妈子和车夫。见到这情景，蒋校长对陶行知说：“你很有传教的精神。”
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摘自 | 《给老师和家长的建议——陶行知教育小故事》 成都市陶行知研究会 主编
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