烟花葬礼，成了国外最时髦的殡葬方式

作者 | talk君

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生命结束之际，再“灿烂一把”……

在国外，疫情仍在肆虐，每天都有人因新冠去世，四十二岁的唐娜·科尔曼便是其中之一，在10月31日，她的家人和朋友刚刚为她举办了一场独特的烟花葬礼。

基于科尔曼生前的遗愿，家人们将其骨灰以烟花表演的形式抛向空中，烟火表演持续了五分钟，上百名亲朋友好友前来观看。

这个新闻传到国内，引起了不小的反响，中国人一向十分敬重遗体，并希望逝去的亲人能在地下安稳长眠。

但在欧美地区，用骨灰做烟花这件事，其实早就不再稀奇，甚至已经形成了一种专门的送别服务：烟花葬。

一位烟火师这样评价烟花葬：“我并不是说我们不应该建造纪念碑来怀念故人，而是说我们也可以陶醉于一个美丽时刻里，并深情地记住它。”

随着时代发展，人们对死后的“安息”开始有了不同看法：有人希望自己的骨灰被洒在大海里；有人渴望被土葬于森林；有人只想长眠于自己最爱的地方……

今天talk君想跟大家分享来自一刻talks讲者陈平的分享，他是泰康健投高级副总裁兼纪念园首席执行官，负责泰康终极关怀板块业务。开创了“旅游+墓地”的陵园开发和运营模式，通过发掘陵园的自然风光和文化内涵，为人们在陵园营造丰富的旅游体验，让国人从接受死亡开始，认识到生命的意义。

一刻讲者

陈平

泰康健投高级副总裁兼

纪念园首席执行官

“讳莫如深的结果，就是对死亡的一无所知，从而产生对死亡的误解和偏见”

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大家好！我是一刻talks的讲者陈平。

今天我想跟大家分享一个不愿意说，而又无法回避，早晚不得不面对的一个现实，那就是死亡。

有人会说，我活得好好的，跟我说这些干嘛呢？不吉利。比方说像殡仪馆、墓地这些地方，打死我都不会去的。是的，没错。八年前，我和大家的想法是一样的，谈死色变。命运的安排，阴差阳错，打死我，我也没有想到，我这个在物流快递业摸爬滚打了十八年的老兵，居然也跨入了殡葬这个行业。

我现在担任的是泰康养老产业最后一环，终极关怀的负责人。我从忌讳，排斥，到理解，并投身于这个行业。现在我开始思考，如何把一个冰冷的行业做到极致的温暖，把改变国人的生死观，看似不可能的事情变为可能。

当时公司决定要做纪念园的时候，我们内外也是有很多质疑的。养老是让人长寿，做墓地，做纪念园，那不是让人早死吗？就算是你把墓地做成了公园，会有人来吗？确实，我们不确定，我也很担心。把墓园变成公园大有人在，可是把公园变成旅游景点，在墓地里能够吃，能够住，能够玩，这在全世界还真的不多。真的要是没有人来，我们前期投入的钱，我们花的心思就等于白费了。

我们做的不单单是要改变人们对墓地阴森恐怖的偏见，更是我们对死亡固有认知的一个挑战，风险和压力特别的大。

我在想，之所以人们不敢来到墓地，是因为我们现在的墓园基本上是冰冷、荒凉、杂乱的。我们首先要把它变成公园，最大程度上减少，人们对来陵园的感官上的一些刺激和不悦。其次，更重要的是心理上的忌讳。是对生离死别的一种害怕。

从客观上来看，我们确实是一个缺乏死亡教育的民族。对中国文化影响最大的儒教就讲，“未知生，焉知死”。意思是什么呢？意思是说“生都没有搞明白，还谈什么死呢？”道教面对死亡也在讲“得道成仙，逍遥自在”，用俗话就是“今朝有酒今朝醉，好死不如赖活着”。总之，都是让大家不要去谈论死亡，保持对死亡的神秘，意会就行了。

正因为我们不去触摸死亡，久而久之，我们就会自觉不自觉地谈死色变。甚至连“死”这个词，包括它的谐音我们都不敢用。讳莫如深的结果，就是对死亡的一无所知，从而产生对死亡的误解和偏见。

要说中国传统文化完全不讲死，或许有一些绝对了。我们也谈，我们怎么谈呢？中国传统文化里，我们是用“孝道”谈论死亡的，这才有了《论语》中曾子对死亡的解读，叫“慎终追远，民德归厚”。也就成了我们中国人对死亡理解的精髓。什么叫慎终追远，民德归厚呢？就是说，要慎重地对待先人的死亡，我们要恭敬地祭拜祖先，这样民风民心就归于淳厚了。所以，我们在看到古人面对亲人死亡的时候，总是吹吹打打，披麻戴孝，三步一走，五步一磕。我们用孝道代替了对死亡的认知。

殡葬里的“孝”，核心就是教你如何去对待他人的死。用对待他人的死，来寓意对待自己对死的认知，这个我认为是传统死亡不吉利的一个规避，也算是一种文化的缺失吧。

当死亡降临在他人身上的时候，我们可以用孝来对待，当死亡降临在自己身上的时候，我们用什么样的心理来对待呢？如果我们对待自己的死亡，能够坦然地面对，轻松自如，那我们不要说敢去陵园，生活中再大的烦恼，再大的挫折，真的就没有什么可怕的了。

大家会说，你是做这个行业的，你当然不怕死。说真的，我也怕死，但是我也不怕死。这话怎么讲呢？如果说我怕死，那是因为我现在还年轻，我还有很多梦想没有实现。况且，上有老，下有小，我对他们还有很大的责任，我当然怕死。为什么又说我不怕死呢？那是因为我有我的生死观。如果死亡来临的时候，早已经做好了准备，那又有什么可怕的呢？我想，不怕死，无外乎有三种情形。第一种有崇高的理想和英雄的情怀，愿意为国家，为他人去献身，愿意为梦想去赴汤蹈火，就像我们的军人、警察，见义勇为的那些人，当需要他们挺身而出的时候，他们就不会怕死。

当然，还有一些亲人之间，奋不顾身地去救自己的孩子，或者是把自己的器官移植给至亲，这样的例子比比也是，他们肯定是不怕死的。

现在我想说第二种不怕死，就是因为他们有一个理性的生死观，他们知道，死亡是不可抗拒的，死亡不会因为你怕它就不来，也不会说因为你怕它就会早来，与其无意义地对一种不可逆转，的现实恐惧，还不如坦然从容，豁达地去向死而生。

第三种就是认为死亡是重获新生，人的生与死，应该也遵循这一定理。好比鲸鱼死后，他会慢慢地沉入（海）底，一条鲸鱼的尸体可以供养一套生态系统上百年。正所谓“一鲸落，万物生”，生于天地，死归自然，这也是物质不灭的最好的证明。“旅游+纪念园”的模式被证明我们做成功了。陵园成为了死亡教育，生命教育，家族传承的一个很好的载体和场景

对先人的缅怀，我认为应该体现在发自内心深处对生命的尊重。大家看一看照片，在陵园的周围，全是高楼大厦，喧嚣尘世的，中间是乱坟岗，我觉得这样的陵园肯定是对先人的一种骚扰，和对已无先人的一种不尊重。大家再看一看，我们现在做的陵园是个什么样子呢？这就是我们树葬，先人就是葬在树底下。这是我们的花葬，这是葬在花丛当中，这是我们的草坪葬，草坪葬就是葬在草坪里面。这是我们的茶田葬，我们把先人葬在茶树丛中。

我们还在仙鹤湖养了100多只丹顶鹤，驾鹤西去，让我们的先人能够在这长眠。

我们能够把一个冰冷的（行业），也做到极致的温暖，是因为我们始终牢记“传承中华千年史，重置国人生死观”，这是我们牢记的使命和理念。

最后我想说，世上本无生死，肉体的离去只是现象，死亡是我们最好的老师，它会教会我们善待自己，珍惜时光，珍爱生命，不留遗憾地走完我们自己的一生。

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