流庄：寨墙的寨与墙 （舞阳县莲花镇刘庄）

村寨的寨、城墙的墙

流庄属于韩寨的自然村，因为在韩寨与王寨两个大村落的夹缝里，有一些独立，行政上隶属于韩寨，却记忆中很不得韩寨的喜欢。

韩寨，顾名思义韩姓较多，我至今都没弄明白韩寨大队的内部划分。刘庄又两个生产队，在韩寨的序列内属于七队、八队。这两个队相对亲近些。韩寨内部的五个队，排布杂乱，在格局上也没有刘庄这样横平竖直泾渭分明的。至少给我的感觉是如此。分不清一队到五队的划分，一是不熟悉，而是不感兴趣，对韩寨这个行政上的村委有点生远。

（全国人民老家都是大槐树的故事会有一定积累性的夸张）

韩姓自历史材料上说，也是迁自洪洞县大槐树，这个老套的故事也是值得大面积怀疑的，姑且不细说。韩寨的寨，据说是为了防御土匪，曾与西邻的闫湾村（古籍多写为阎）联合建寨，大概是同治年间，寨曰同心寨，两个大户村落相互依靠也是能理解的。刘庄没有寨，小时候见过的寨墙、寨沟痕迹都是王寨、韩寨两侧的，一定程度上民少力薄，成为附庸。这和古今一脉的穷在闹市富在深山都差不多。可能有类似的地理、历史因素，刘庄就先天和韩寨有类名义隶属之外的隔阂，在我大学之前，刘庄人几乎没有涉足过韩寨行政村的主要干部行列，多年的地位边缘化，也导致还多少存在一些田亩公共财产纠纷。村民间也流传着某某会计、书记的贪污挪用行为。乡村治理，在人才不足大背景下，就是个宗族社会，追求大致和谐的维持是常态。

韩寨有较多的韩姓，也有很多的连姓。姓连的相对于张王李赵刘之类的，是不常见。1988年的舞阳县地名志上谈到，康熙元年，一韩姓无后，过继了自己的外甥，远在姜店镇的连寺村的连姓为子，这是韩寨连姓的开始。过继第一代姓韩，往后就可能主动复姓连了。曾经说韩连不通婚，现在都成为烟尘，没有这个顾忌了。

韩寨还有其他个别姓氏，因为我对他的不熟悉，也无从下笔。

胡城集村也是韩寨的自然村，1987年，我5岁，曾在胡城集里一个中学、小学为一体的学校的一年制育红班上过学。在那个年代，这个叫联中的学校，就有2层楼的教室，当时我的堂哥张朋红也在这里上学。今年翻看收集相关材料，才知道这个当年气派的农村楼舍叫避水楼，是758洪水（七五年八月）后建设，当时的县长、书记搞的重点工程，危难时避水是功能，平时被用作联合办学也是物所其用。

育红班的我，早早的发扬了双鱼座的懒散，经常上学迟到，但成绩一直是第一。因为老师教的认字算术之类的，我早已经学会，这可能得益于天资，以及我家人、大伯等提前的识字教育。印象中，很小我就在自制黑板上，写河南电视台、中央电台字样的身边词汇，看电视天气预报能背河南地名，看武打片能流利念剧终时候的演职员表。小黑板、家庭启蒙，这是我比较早的残存记忆。

当时这个避水教学楼，还有校办印刷厂，经常和小伙伴们去偷铅字玩，小巧如玉米粒大小的细长物件，可见当时排版印刷是活字铅模。几十年后，我在郑州，偶尔还梦到这个楼的场景，梦里会有一些稀奇古怪的故事，已经和铅字模块没有关系了。

当时育红班的学费，我有记忆是缴纳五毛钱还是一块钱，或者一学期是五毛钱的可能性大些。教我们的女老师我记不住了名字，和蔼可亲，是刘庄八队的女儿（刘定章的大女儿？），嫁给了韩寨连姓的村医，以至于我后来经过他们家门口，去相反方向由受成寺 （寿承寺）改造的王寨小学上学时候，还经常见她给她打招呼。这大概是1988年的光景。

去胡城集上幼儿园（育红班），走刘庄的村后，会看到最后一排房屋的后墙刷着打倒XXX的标语，那个时候整个社会享受着领导人的改革开放，特殊年代的历史痕迹还留在墙面。不知道谁是XXX，甚至不怎么认识邓这个字，这也是上学必经的风景。标语不远处，就是村人称之为寨墙沟的部分所在，下大雨总会集满水，沟两侧会有一些野生的麻或者其他花草，上学路上摘麻稍（野麻的果实）或者其他红的蓝的什么草果，是童年的另一记忆。

胡城集村的地名，来自于春秋的古胡国，被郑国所灭。我看过相关典故，胡国国君曾是郑武公的老丈人，这是吞并的迷惑之计。郑武公娶亲胡国，并故意杀死建议他攻打胡国的大臣让胡国不再警惕，最后灭胡。胡姓的重要来源之一的胡国，能在我的老家有故城遗址，也是很值得骄傲的事。当年村人多说不好为什么叫胡城集，有说有叫胡城（成）的人的，有说成集市是胡乱来的等等。现在的胡国遗址，是河南省级文保单位。我常年在郑，也没再回去找过记忆，当时上幼儿园时候也没见什么城墙之类的遗存。刘庄有受成寺，县志也曾写为受城寺，我曾和章化镇一位叫张国防的退休教师探讨过，受城写作城，或和胡国故城、东高庙(樊哙封城)有关，纯粹猜测。

胡国的城墙没见过，胡城南的高庙很早就听过。听大人门说的高庙，在最近几年才明白其缘故。全称是东高庙，祭祀舞阳侯樊哙的。胡城集以前有樊姓存在，我大胆猜测可能是和樊哙有点联系。封为舞阳侯或者王的古人比较多，还有司马懿等名人以及明朝一些王爷，樊哙是在舞阳县遗留最多的人物。马村乡有樊哙墓，附近还有西高庙，北舞渡蒿庄村有庙宇（学堂）为中高庙，流庄西这个就是东高庙，这是有记载的三个樊哙庙，现在多成古名，中高庙似乎在学校荒废后还有残存建筑。

1988版舞阳地名志上说，胡城集东南有两个大丘，是城墙遗址和高庙遗址，现在都没有了痕迹。听村人讲以前建房拉土都是去高庙，几十年下去，昔日高庙甚至还可能有胡城城墙部分，都成为周边村子房前屋后地基或道路了。

寨墙壕沟之类的词汇，多少还存在于60岁以上老人的口中。他们描述一些地段时候，常用某某寨沟的什么方位，对于我们这些年轻人，甚至下一代，是不知所指的，这是跨历史的沟通。随着村庄的凋零，寨沟之类的，会成为时光尘埃，乡村振兴的大天地下，后来人未必关心这些陈芝麻烂谷子的地标。不断掩埋与更新，是这土地上的主旋律。

流庄虽小，夹于大寨之间顽强生存，却东西有庙，南北有河，村有传统池塘两个在村口，左右如鱼目，省道（现称国道）村前而过，左手漯河市、右手北舞渡古镇、舞阳县城的通达，或也是风水所在。庙宇、河流、道路、城址遗说，朴实的民风，能养育出北京大学、南京航空航天大学、河南农业大学、市政协委员等流庄后人也或是情理之中之事。我虽不才，混迹于他乡，时常愿意回首狐丘，收集点滴故事，聊作参考于后人，也算游子之功德。

写于2021年8月20日凌晨