公共 《老子》注释：一个传承清楚、注释明白的《道德经》注本

由北京大学出版社出版的邓景异《〈老子〉注释》一书日前正式面世。相比起其他注本，该注本的《道德经》原文部分精心挑选了一个传世通行善本，一字未动，完整延续了老子《道德经》的历史文化传承。注释部分则以尽可能符合《老子》原意为基本原则，依托于老子的哲学体系，从造字本意、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方面入手，逐字逐句对《老子》做了细致全面而又深入浅出的解读，十分精彩。

《老子》（又名《道德经》）《老子》是中国古代春秋时期大哲学家李耳（老子是其尊称）的传世之作，开创了中国道家文化一脉。相比其他中国古代典籍，《老子》的思想更深刻、更宏大，更完整，也更具普世价值。《老子》探讨的不是某一具体时期的国家制度、人民品行，而是上至天地宇宙的生成、生命万物的演化、善良社会的特性、理想国家的治理以及人类的觉醒与进步这些宏大的主题，下至个人的养生、美德的培养、人际关系的和谐、事业成功的要素这些实用的智慧，深深影响和塑造了两千年来的中国文化，传递着中华民族高尚、理性、和平与博爱的人道主义精神，是中华民族为全人类贡献的一份厚礼。

但是，《老子》难读也是世界闻名的。《老子》只有短短的五千言，可见其内容之简洁深奥。另外，《老子》分为八十一章，章与章之间联系并不紧密，每一章似乎都可独立成篇，这又进一步增加了理解的难度。所以，历代以来对《老子》的注释也是最多的。但对现代人来说，这些注本读起来也有困难。古代的注本言辞古奥，发挥甚多，增加了文意的复杂性，对后人来说，其注释本身又需要注释了。而当代的注本则喜欢用地下新出土的汉代马王堆帛书版《老子》和战国郭店竹简版《老子》修改传世的通行本，或干脆用自己的理解修改，使《老子》文本一变再变，没有定论。这种做法在一定程度上影响了《老子》思想的历史传承性，也让读者有些无所适从。

为了向读者提供一个传承清楚、注释明白的注本，帮助读者读懂《老子》，北京大学出版社最近出版了邓景异的《老子注释》。这个注本从《老子》的善本选择、哲学体系、文本解读三个方面入手，做了大量科学细致的研究工作，价值颇高。

价值一，本书原文精心挑选了一个历史通行的传世善本，一字未改。

在注释者看来，老子思想影响了2000年来的中国文化，选择一个好的历史通行的版本，而不以现代新出土的版本或个人理解校释改动原文文字，在文化上就有了确切的传承。经过仔细抉择，注释者最终挑选了明正统年间编修的《道藏》中的《道德真经注·河上公章句》这个版本的老子原文，并且一字未动，完整延续了《道德经》的历史传承。

价值二，本书梳理出了一个前后一贯，逻辑一致的老子哲学体系。

《老子》全书有八十一章，但章与章之间联系并不紧密，每一章似乎都可独立成篇，如果不能先对老子的哲学体系有一个宏观认识，就不容易理解这些章节的确切含义。本书注释者经过仔细的分析与研究，梳理出了老子的哲学体系，写成“老子哲学概述”一文，放在正文注释之前，供读者参考。

价值三，本书建构了一套科学可靠的注释框架，以使注释更接近于老子本义。

众所周知，《老子》原文言简意赅，解释发挥的空间很大。如果没有一个科学的方法做指引，就很容易迷失在具体字句的奥义中，造成注释的前后矛盾或随意发挥。所以，设立一个科学可靠的注释方法至关重要。为此，注释者专门建构了一个一顶四柱的注释框架。这个框架以老子的哲学体系为顶，以造字本义、相近年代典籍用法、原文互释、逻辑一致四个方法为柱，稳定可靠，保证了解读的真实性和逻辑性，使其更接近于《老子》本义。

比如，在第八十章，老子说“小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”历史上很多注本都依此章说老子的政治理想就是“小国寡民”。但如从全书哲学体系的逻辑一致性出发，采用原文互释的方法分析，就会发现不是这样。因为在全书中老子也谈到了很多关于大国的治理方案。如第六十章，老子说“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神”，指出治理大国应像烹饪美食一样，注意协调各方的利益。只要从道的规律出发，来为天下设立制度，野心家们就没有机会祸乱天下。而在第六十一章中，老子又专门探讨了大国和小国的相处之道，他说“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则聚大国。或下以取，或下以聚。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。”意思是大国与小国交往，应该保持一个谦卑的姿态，给小国更多的尊重，这样周围的小国就会信任大国，把各自的利益放到大国来交换，大国就成了周边国家的核心市场，自然获得最大的利益。这样大国和小国就都各取所需了。

有了这样对全书相关内容的把握与分析，再来看“小国寡民”这一章，就会明白在这里老子其实只是从小国的角度出发，来探讨小国的生存之道。因为在老子所处的年代，烽烟四起，周朝已经名存实亡，诸侯纷纷自立，其国有大有小。小国如何避免被大国吞并毁灭，是一门学问。老子认为，小国寡民，自然无自保之力，就只能闭关锁国，偃旗息鼓，虽然也筹备军队与武器以自卫，但对外却示人以弱。极力减少与外界的交流，避免人口流失的同时，也能防止强国起觊觎之心。所以，“小国寡民”这张是从道“柔弱胜刚强”的角度探讨小国的生存之道，而第六十章、第六十一章则是从同一角度探讨治理大国之道。由此可见老子的政治理想是一以贯之的“以道治国”，而非追求“小国寡民”。

于是，通过一顶四柱的注释框架，在理解老子哲学要义的基础上，综合运用造字本义、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方法，注释者就将老子《道德经》的深意一点一滴地呈现出来，让读者轻松读懂《道德经》。

另外，这个注本还有两点值得称赞，一是这个注本不像一般注释书籍那样，只注释关键字，而是采用了逐句注释的方法，几乎不落一字，连贯易懂，加之语言通俗，生僻字还都加上了注音，可以说为读者扫除了很多阅读障碍。二是书中最后还附录了纯粹的《老子》原文，便于读者自悟。

综合来看，北大出版社出版的这本《老子注释》，不但选择了一个具有极强历史传承性和文化实践性的原文版本，而且使用的注释方法科学可靠、富有逻辑，语言深入浅出，可读性强，确实是读者了解《老子》思想的好助手，值得推荐。

（图片由主办方提供）

责编：吴敏