转自《新咖醉文化》
数千年的传统文化，追究根源的话，就是一个典型的“孝道文化”。孝顺是中国人道德标准里的基石，任何一个人，不论是高高在上的帝王还是一介布衣，孝顺永远都是立足于世的底线要求。中国人对于“孝道”的要求，从孔子时期的个人道德要求，后来逐渐的成为整个民族的文化基石，也是历朝历代的统治阶级维护天下安定的刑律依据。对于任何一个人来说，如果对自己的父母都做不到孝顺，那么这个人更不会成为一个可靠的朋友，忠心的臣子。
孝道的根本其实就是要求一个人有报恩的精深，所谓的：“羔羊尚知反哺”。一个人如果不能够尽到自己的孝道，在社会上就会被认为是禽兽不如的人。在中国的律法中，最严格的刑律也是给不孝子孙准备的，就算是谋反这样的大罪，也最多不过是满门抄斩。
但是如果一个人胆敢对自己的父母长辈不敬，那么就会被判处“凌迟”之刑，对父母施加拳脚的罪过，比谋反大罪还要严重，这也是古代中国特有的一种形式了。
正是因为对孝道的重视，我们才能够在很多的民间俗语中找到关于一个人孝顺的要求，也能够从老祖宗的劝勉中对千年来孝道的传承做一次深入的窥看。今天就来了解这样一句俗语：“母在不庆生，父在不留须”。通过这两句的俗语了解，我们可以从古人很小的生活讲究上，看到孝道对于一个人的生活影响。
“母在不庆生”，这句话很好理解，就是母亲在世的时候，一个人不能够庆贺自己的生日。生日是一个人来到这个世界上的日子，具有很大的纪念意义，但是过生日的这个习俗却不是中国文化中固有的形态。
在传统社会中，年轻人是不会轻易庆贺自己的生日的，因为古代的医疗水平低下，女人在分娩的过程中会经历很高的风险，所以古人认为自己的生辰之日，也是母亲遭遇生死关头的时候，因此在这一天，只能是感念母亲的恩情，反思自己在孝道方面的过失，绝对不适合做任何庆典的活动。
因此我们才从古代的诸多文学作品中，看到过生日的往往都已经是胡须白发的老人，也被称之为“过寿”，很少有年轻人举办什么生日的酒席。在母亲过世后，到了一定的年龄，生辰之日便有了特别的意义。
因为这个时候自己也成了父母辈，生辰之日便有了两种含义，一种是自己作为父母辈，让后辈来尽他们的孝道，另一种就是在这一天告慰和追思自己的母亲。古代人对于生日的讲究是有着它的文化意义的，而现代人则是本末倒置，很多老人的生日都是草草而过，反而是年岁越小的孩童。
对于他们的生日宴席则是大操大办，究竟哪一种的形式更符合人类的价值观呢？这是一个见仁见智的问题。不过对于中国人来说，千年的孝道传承和现代的生活理念不会是是水火不容的形态，找到其中的平衡之道，也是现代人对于传统文化的一种理解。
“父在不留须”，不在母亲在世的时候庆贺生日，虽然有些人会有不同的看法，但是也能够很容易的理解古人的观点，但是父亲在世的时候不留胡须，却是要让很多人一头雾水的规矩了。
须发在传统文化中有着他的独特地位，古话说“身体发肤，受之父母，不敢有损”，除了清朝之外，中国人在很长的时间内都是有蓄留头发的习惯的。可是和头发不同，古人认为胡须是不能够轻易留的，特别是在父亲在世的时候。
因为一个人留着胡须就表明着父亲不在人世，是一种很慎重的问题。为什么留着胡须就是表明父亲已经离世呢？在《论语》中，孔子曾经对孝道发表过这样的言论：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子认为一个人只要能在父亲死后依旧遵从父亲的教诲，三年不改变，那么这个人就可以称之为孝顺了。孔子的这句话对于后世的影响是非常深远的，甚至催生了“三年丁忧”的孝道文化，而在“丁忧”期间，心情自然是十分的沉痛，哪里会有时间和心情整理自己的面容。
因此“丁忧”的人常常会胡须丛生，瘦骨伶仃。正是因为这样，所以潜移默化的形成了一种“刻板印象”，那就是留着胡须的人就是已经死了父亲，后来更是把男人留胡须视为“明志”，因此对于父亲在世的人，才会有不能随便留胡须的限制。
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