老深圳的重阳“那些事儿”，你了解多少？

九月重阳，祭墓，登高，放纸鹞

——康熙《新安县志》

重阳节，是中国民间传统节日，节期在每年农历九月初九。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。

重阳由来

重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动，这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。

《风雨重阳图》扇页

清·袁江/绘

唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。

敦煌壁画中的重阳登高

“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的“阳爻为九”。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。

重阳秋祭

与其他广府地区一样，深圳有“春秋两祭”的说法，指的是清明和重九（重阳）到墓地祭祖，俗称"拜山”。在深圳本地有“（农历）三月为小清明，重九为大清明”的说法。对于一些村的人来说，重阳的祭祖甚至重要过清明，因为清明为家祭，祭祀自己家近几代的亲人，而重阳节则是拜太公山，是全族公祭祖先的日子。此外，如果当年错过春祭，还有机会在秋祭补上。

拜山用的烧猪

南粤家庭对于“拜山”扫墓十分重视，在这一天，奔波在外的人们都要回乡祭拜祖先，祈求先人保佑子孙平安大吉，事业有成。当地人对拜山很重视，在港澳台、海外的侨胞和亲属都赶回来拜祭。

根据《宝安县志》记载，在以前，宝安本地人拜太公山的费用由族中公偿田产所得支出，祭品丰盛，祭仪隆重，规矩讲究。祭祀的仪式由族长或辈分高的老者主持。众人，肃立墓地，拜祭为三献三跪九叩首。拜祭完后族人将祭品带回祠堂拜祭祖宗灵位，然后分“丁肉”，男丁可分得猪肉一份。

深圳张氏重阳祭祖

重阳秋祭的时间并没有约束在重阳节当天，有些村子在重阳节前，有些村子则选择在重阳后。比如罗湖区的湖贝、水贝及向西三个村子的张氏族人，在重阳节前，他们先是祭拜各村的先祖。重阳节后的第一个星期日，三个村子的张氏齐集新界南涌拜祭三村共同祖先玉轩太祖，并在山头吃大盆菜，称吃山头。重阳节后的第二个星期日，三村张氏族人则奔赴大鹏湾华侨牧原拜祭玉轩祖妣邓氏、松月祖以及念月、怀月（湖贝）、爱月（向西）、思月（水贝）。

下沙祭祖

在深圳众多村子的祭祖典礼中，规模及影响力最大的当属下沙祭祖。每年，来自世界各地的黄氏宗亲都不远千里回到下沙，参加祭祀活动。

在八百多年前的南宋，黄峭山的第十五代嫡孙黄默堂在深圳下沙建村，成为下沙一世祖。黄默堂生于南宋孝宗淳熙十年（1183），卒于理宗淳佑八年（1248）。

位于莲花山的黄默堂墓

黄默堂去世后葬于村北的莲花山，其子孙开始每年重阳节到墓地祭祖。到九世祖黄思铭时期，下沙黄氏家族进入重要的发展阶段。黄思铭去世后，后人于明朝末年在村内建“黄思铭公世祠”，墓祭、祠祭的祭祀仪式也有了完整、严密的固定程序，并代代延续至今。

下沙《黄氏家谱》中载有家训，第三条为“重祭”，曰：“水有源，木有本，人有心，应立祠堂，置祀产，春秋时节令我族人咸集祠堂，举行典礼，弘扬仁孝之德，除却蠢愚之念。”

下沙黄氏族人莲花山祭祖

@下沙股份公司

每年春秋两祭，在下沙村内的黄思铭公世祠和莲花山的黄默堂墓地，黄氏宗亲祭祖活动都会如期举行。春祭较为简单，只拜祠堂，时间为每年清明前；秋祭是相对隆重的，既要拜墓，又要拜祠堂，时间为每年重阳节后的农历九月十五（拜墓）和九月十六（拜祠堂）。

黄思铭公世祠

黄氏宗亲祭祖仪式由长房嫡孙主持，世代相承。现在，还是严格按照祖先传留下来的程序进行。举行祠堂祭祖时，在三跪九叩之后，还要加进初献、亚献和三献礼。祠堂祭祖结束后，要在祠堂外的广场上舞龙醒狮，举行传统的大盆菜宴。

下沙祭祖典礼

2011年5月23日，祭祖习俗（下沙祭祖）经中华人民共和国国务院批准被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。下沙祭祖是深圳为数不多的六个诞生于本土的国家级非遗之一，其他五个分别为沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞、坂田永胜堂麒麟舞、大船坑麒麟舞以及上川黄连胜醒狮舞。

登高

自古以来，重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。

深圳最高峰梧桐山

秋日重阳，深圳古人有游梧桐山、阳台山、凤凰岩等名胜。明代东莞人祁顺在登完梧桐山后，写下了《梧桐山》诗篇：

梧桐山，高倚天。冬来积霜雪，雨后多云烟。山中奇植人争宝，笼葱之竹龙须草。更有梧桐栖凤凰，紫云枝叶年年好。我欲剪梧桐，制琴献穆清，坐弹南薰歌太平。又欲招凤凰，来仪天子廷，效灵堪与龟龙并。凤兮不来梧欲老，目极空山无限情。

凤凰山

万历年间，新安本地人郑文炳秋日登上凤凰山后，写下了《秋日游凤凰岩》的诗作，描绘了凤凰山的秋日盛景：

浮岚缥缈留芳迹，远隔尘寰开绝壁。

烟光一片接沧溟，万仞芙蓉削天碧。

奇情胜概近蓬瀛，石室玲珑紫翠盈。

松风涧水调丝管，瑶草琪花照眼明。

凤翔千仞周八极，一览德辉暂栖息。

轩翥宁同凡鸟群，文采欲绚青山色。

何时振翼五云边，梧叶秋风漫自怜。

只今佳气复缭绕，丹穴应知胜昔年。

登临竟日穷幽境，惊飙飒飒轻裾冷。

菊丛缀玉带晴晖，古峡寒潭照秋影。

徘徊展眺物华新，脚踏芒鞋破绿茵。

扶筇直上飞云顶，举手不觉摩苍旻。

醍醐漫倒和烟吸，带醉狂歌山鬼泣。

达人对境须旷观，牛山何必空于邑。

仙岩灵秀岂寻常，英髦接踵争翱翔。

赓歌杂遝叶韶濩，群羡海邦多凤凰。

1999年阳台山登山节

时至今日，登高望远已不再是重阳节专属。深圳辖区内的梧桐山、七娘山、阳台山、大小南山、塘朗山、马峦山等已成为深圳市民登高望远的最佳去处。1997年，石岩和大浪还始创“阳台山登山节”，成为重阳节当天的一大盛况。

放纸鹞

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，深圳的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称。

放纸鹞

按中国的传统习惯，放飞风筝多在清明，而岭南一带则多在重阳秋高气爽季节。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

以前孩童必备的手艺

在以前，人们放的纸鹞大多数为正方形平面，带有一到三条纸条做尾巴。人们用报纸或彩纸裁一个四方板凳大小的平面，取竹篾或香骨两根，十字交叉，其中一根做弧状，用针线胶带固定，用浆糊和纸（后来多用胶带）将四个角固定，再贴上长长的尾巴，一个手工纸鹞就做好了。

莲花山风筝广场放风筝的市民

广府人以前还有个习俗，儿童过重阳也要放纸鹞，称“放灾难”。清代《粤游小识》记载，放纸鹞“盖小儿仰首，空中张口吐气，未尝非心火之一道也。”重九日秋高气爽，仰脖向天放纸鹞，吐故纳新，对儿童健康极有利，故谓“放灾难”。《岭南杂事诗钞》中也有相关记载，云“重九登临意若何，游人翘首白云多。纸鸢放罢心私喜，灾难从今带去么？”后注：“重九登高放纸鸢，谓之放灾难。”

重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵，登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

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资料来源：

《深圳民间节俗》

《湖贝村村史》

《沙头之根》

陈永强