走近陶行知教育观：生活即教育，学校即社会

“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活的关系上说，是生活决定教育。从效用上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

——《陶行知全集》第五卷

《谈生活教育——致一位朋友》

陶行知先生是中国近代著名的教育家、思想家。

他创立了完整的教育理论体系，提出“生活即教育”的观点，由此衍生出其生活教育理论，并将其分为三个层次：“生活即教育”、“学校即社会”、“教学做合一”。

但他所做，并非仅是如此。

以“捧着一颗心来 ，不带半根草去”的赤子之忱，他坚守不屈的为中国教育探寻新路，毕生致力于教育事业。不仅在理论上摸索，还以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，对教育现代化做出了开创性的贡献。

“万世师表”、“当今一圣人”、“世界教育之林的一面旗帜”是近代名人志士对陶行知先生的评价。并且，即便是从21世纪当代回味陶行知先生的理论与主张，亦能体会出其中的卓越与不朽。

来源：南京晓庄学院——陶行知研究院

01

生活教育之由来

瑞士著名教育家裴斯泰洛齐曾作过对儿童实施劳动教育的实验，于十九世纪二十年代明确提出“生活教育”这一概念，但在当时，这一概念并未因其世人多大注意。[1]

来源：wikipedia

100多年后，美国的一名著名进步教育运动领军人物使“生活教育”名噪一时。

这位教育家便是杜威，他于1897年以“生活教育”之名宣传自己的主张——学校社会化，提出“学校即社会，教育即生活。”

1915年，陶行知先生在美国哥伦比亚大学留学之际，师承杜威，攻读教育学博士。

1917年，陶行知先生满腔热忱地带着杜威教育思想归国实践，先后在南京高等师范学校、国立东南大学任职，并不断开办平民学校，积累教育经验。

来源：晓庄师范学院、鼓楼幼儿园官网

在长期的对于教育的挖掘、探索与实践的过程中，他结合老师杜威及西方进步教育思想，深深扎根在教学一线，渐渐发现老师杜威的主张不能直接应用至当时的中国，应该将之本土化，使之充分适应中国国情。

由此便将杜威的教育主张“翻了半个筋斗”，将其修改为“生活即教育”、“学校即社会”、“教学做合一”。

他围绕着“生活教育”理论著述400万余字，构建起一套目标明确、内容丰富、理论完善、操作可行的学说体系，得到国内外学术界的充分肯定和一致认可。

这便是陶行知先生生活教育理论的由来。

归国后的十余年内，陶行知先生始终致力于推动中国的发展与变革，并于此间不断构建他自身的教育理论体系。

1927年3月，他在南京北郊晓庄创办了乡村师范学校晓庄学校。在进行实践（创办晓庄学校）后，他自觉“教育即生活”的理论在中国也许行不通，便提出“生活即教育”的理论来代替，从此生活教育的内容和方法便脉脉贯通了。

晓庄师范学院

来源：晓庄师范学院官网

在开办晓庄学校后，陶行知先生在晓庄学校实施新的教育模式，让学生们能够进行多种多样的生活训练（如：烧茶煮饭等等），通过切身实验，他提出“行是知之始，知识行之成”[2]，并改名为“行知”。

1930年1月16日，全国乡村教师讨论会在晓庄师范举行，陶行知先生在会上作了《生活即教育》的演讲，结合晓庄的办学经验，阐述了“生活即教育”的含义及实施方法。

02

陶先生的生活教育

陶行知先生的生活教育理论基本观点包括：“生活即教育”、“学校即社会”、“教学做合一”三大教育原理。这三大教育原理构成了他生活教育概念的内涵和外延，是生活教育理论的“三大基石”。[3]

生活教育之

生活即教育

“生活即教育”指生活本身就是教育。从辩证法角度来阐述：生活与教育不是简单的等同关系，而是相互渗透、不可分割、具有作用与反作用的辩证统一关系。

1914年，陈鹤琴与陶行知等同船赴美留学

（前排左一位为陶行知）

来源：南京市鼓楼幼儿园官网

详细来讲，生活即教育包含三层基本含义：

No.1

生活决定教育，是教育的中心，教育来源于生活。教育随着生活的变化而发展。

“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义，因此，可以说‘生活即教育’”。“过什么样的生活，便是什么样的教育。”好生活指向好教育、坏生活指向坏教育。

No.2

教育对生活具有反作用，即能够改造生活，生活需要通过教育才能发出力量。教育应当是为生活服务，不应该消极地适应生活，而应该促进生活向前向上发展。

“我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。”

No.3

生活和教育共始终。有“生”便会“有生活”，有生活即有教育。

“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”

生活教育之

社会即学校

为了增强教育的社会性、扩大群众对教育的参与度以适用中国的教育改革，陶行知先生指出“社会即学校”——社会本身就是学校，整个社会便是一个大学校。这是生活教育在空间上的扩展。

来源：[4]

01

生活教育的范围不局限于学校，而是在整个社会。是借助学校教育的形式，与家庭教育、社会教育结合起来的整体教育，是“活”的教育。

陶行知先生指出，学校社会化是将学校变为一只鸟笼，是抓住鸟的翅膀，将其关入牢笼。而“社会即学校”则是“青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生”。

02

“社会即学校”使读书的教育变成“行动”的教育。陶行知先生提出五种教育目标“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改造社会的精神。”

“老教育坐而听，不能起而行，而新教育确是由有行动的。”

03

“社会即学校”使教育对象从“小众”变为“大众”的教育。

晓庄师范在摸索过程中便开发了很多实施生活教育的对策，如通过市集、茶馆、码头、车站、戏园、电影院等生活场所来实行流动式的教育。

生活教育之

教学做合一

陶行知看到先生只管教，学生只管受教的情形，认为教学需要改革，便提出改“教授法”为“教学法”，后来又进一步发展为“教学做合一”。[5]

陶行知先生的相片

来源：百度百科

“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是对教学方法的阐释，也是实施方法。教学以做为中心，教、学、做合并在一起，成为一件事的三个方面。

“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都是以做为中心。”

03

从“教育即生活”到“生活即教育”

从老师杜威的“教育即生活”到“生活即教育”，陶行知先生所做的并非是字面上的超越，而是理论上的优化。两种理论的内涵是不一致的。

从“学校即社会”、“社会即学校”两个理论来看，杜威把社会生活压缩后放入学校教育内，让社会经验因素发挥教育作用，而陶行知先生的着眼点则不仅在与学校教育，陶行知先生将社会生活当做教育，原生态的社会生活即具有本真的教育意义。[6]

而这时由于二者所处的社会环境不同，从而导致理论在教育任务、侧重点、关注对象、适应领域等层面均各有不同。

04

结论

无论在何时，教育总是关乎国家的大事。无论在哪个时代，总是会有一批批先进的教育家、思想家、哲学家关注教育之发展。陶行知先生可谓是其中一位十分有“重量”的人物。

最后，以陶行知先生的一句话作为结尾：

“我今天所要说的，就是我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。人生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活，也受恋爱的教育。准此类推，照加上去：是那样的生活，就是那样的教育。”

——陶行知先生于乡村教师讨论会上

发表的《生活即教育》演讲

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