孟子活跃于齐宣王时期，父亲齐威王的特点哪怕是光环他齐宣王也一点都不沾，《韩非子·内储》篇中，有滥竽充数的故事中，男二就是齐宣王。
说有个人叫南郭先生，听说大王喜欢听吹竽，南郭先生就逮住某个机会见到了王，就吹自己有多厉害，鸟兽听了会跳起舞来，花草听了跟着节奏颤动。
齐宣王没加考察，就把他编进了乐师的队伍。
当然这个故事是服务于韩非先生的，齐宣王只是狡猾，并不是傻，南郭先生说能吹，马上给他安排个竽吹就行了，很麻烦么？
从齐宣王的角度看，别说，我还真有几分欣赏这个南郭子，你看他哈，别人吹他也吹，他不仅能吹，动作上也比别人出神入化，就怕别人说自己是混子，这猥琐程度跟我还挺像。
燕国内乱，齐国光速到场，趁火打劫，这一举充分体现齐宣王的猥琐与狡诈。
他开始跟孟子论道了，说是论道，更像是炫耀。
燕国内乱，你看我都打到他们家里面了，假如我趁势拿下燕国，根本不在话下，孟夫子，你认为呢？
孟子说：如果您是解救燕国百姓于水深火热之中，百姓们甚至会高兴到主动让儿子们献城投降的，但您现在燕国城内，不仅杀害它们父兄，还抢夺它们的财宝，毁掉它们的家园，这怎么可以呢？天下人本来就知道齐国强大，如今土地又扩大了，各国必然会有所行动。您现在最好是停止燕国内的动乱，跟燕国人商议，另立燕王，这样各国应该就不会来了，内行仁政，外结诸侯，迟早有一天，天下人会归附齐国的。
齐宣王点点头，一回宫就下令，拿下燕国，结果五国出兵，胜利的果实，没几天又还回去了。
这场仗白打了呀，并没有实现本来的目的。
燕国人反了，五国也围攻他，将士们也不知道为什么要守，安能不败？
齐宣王跟随行的臣子说，哎呀，这个孟夫子我也怪不好意思的。
孟子呢？你不好意思，我更不好意思，走了，你齐王留我在齐国并不是要讨教仁政之法，而是你希望天下人都给你点赞，夸你尊师重道，诸子百家来到齐国，你看我都没有亏待吧。
但只要孟轲留在齐国一天，他就多一天研究怎么用仁义谋利。论语里，有句话，“为富不仁，为仁不富。”
好了，孟夫子留不住，就安排他弟子做官，三倍工资，另外分房给他们。
孟子最后还是远离了齐宣王，吩咐弟子不要他的东西，咱们有手有脚，难不成是来讨饭的？说是给官做，赋税一点没减，商人的利润还是像以前那样盘剥，我们去做，跟别人去做，有什么区别。咱也没时间在他这里耗了。
再一个是梁惠王，魏国的都城在大梁，所以魏惠王也叫梁惠王。
周游列国的最重要的一站，《孟子》一书中，有十六个篇幅，提到梁惠王。
孟子把初心毫无保留地进言于他，结果最伤人的还是梁惠王。
一见面，梁惠王问：孟老头，你不辞千里来到咱们魏国，是有什么利益要带来咱们这儿么？孟子说：大王，为什么您一开口就是利益呢？上行下效啊，如果你说怎样利于国，朝臣会说怎么样利于我的封地辖区，百姓呢，就会说怎样才利于我自己。一个国家上上下下都追名逐利，那这个国家就危险了。
还有一次，梁惠王，在花园的池塘边上，一脸享受着此情此景，问孟子：有德行的人能享受这种快乐么？
孟子真的是话都不想说了：有德行的人会体会到这种快乐的，而没有德行的人，纵然拥有，也没法享受。文王用百姓的力量筑高台，但百姓高兴让他享受，而桀却相反，百姓咒他去死。这个夏桀，面对百姓的愤怒不满，还反以为荣，哼，太阳什么时候消亡，我就什么时候死亡。而百姓们呢，甚至不希望见到明天的太阳。
梁惠王说：孟夫子呀，你只是不知道我为这个国家操碎了心而已。黄河一带的百姓受了灾，河东的我就把他们迁到河内，还调运粮食给他们，河内的百姓如果受了灾，那我也是这么做的。但我的百姓没有增加，邻国的百姓也没减少。考察邻国，哪一个君主能做到我这样的，没有了吧。
孟子回答：大王，喜好战事，那咱们就拿打仗比喻吧。战鼓一响，刀兵相接，就有逃兵，逃跑五十步就嘲笑逃跑一百步的，笑它们胆小。这是一种什么情况呢？
梁惠王说：这有什么区别，他们没跑一百步，但也同样是逃兵。
孟子点到为止，同样时老人家，他能懂就懂，不能懂也没有办法了。
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