移风易俗，平坟整地

作者 吕东平

六十年代的这个运动具体是哪年?我真是记不清了，但那些场 面我是亲眼目睹的。感觉这个时期持续很久。

每个家族度过了几个朝代，每一大支股也都有一个老林(家族墓 地)，确实占用了很多耕地面积。 三年大饥荒更认识到土地的重要性。 墓地上竖了很多碑，生卒年月写在上面，我小时候看到，有道光年间的，光绪年间的，宣统 年间的，民国多少年的。中间大字写上逝者两人的名字，右下方写上 家族后代男性的名字。

除了家族墓地外，几乎很多地块都有坟，老人去世 后，很多都是埋在自己地里的，后来实行了合作化，人民公社。这些坟对土地公有制后的统一耕种很不方便，所以就 发起了移坟运动!

我家族上五六代祖宗的名字我都知道，就是小时候从碑上看到记 着的。大多墓地，凡有后人的，把坟掘开后，劈开棺材，把骨头装在稻 草包里，然后背到西山，找个地方就埋了，做个记号，告诉后人。也 有个别的懒得上山(很少，但我知道有一个)，在半路上，不愿往山 上背了，就顺便在道边沟里扔了，埋上几锨土就算了事。

如果朝代久远的老人，或没留下后代人的坟，或找不清后人是谁 的坟，就直接挖出深葬了。棺材烂透了，也不耽误种地。

开坟掘墓是大家干的，拣骨头都是逝者的儿子孙子或曾孙干的。

多数是年纪老一些的，年轻人不去干，因自己的父母还活着，更是害怕。

我太爷和太奶的开坟场面我是看到了，因为他们埋在家西我们自己的 地里的。我本胆小，不想去看的，是别的小伙伴告诉我才过去的， 说是见证奇迹了，风水好，挖开后没变样。

太爷是一九四几年被日伪杀害的，掘坟劈开棺材后，烂透了，只 剩骨头了。太奶一九五五年才去世，我记得出殡时我也带孝了。因是 曾孙，白布上拴了一块红布。那天开坟劈开棺材后一看，太奶的蓝布大衫象新的一样。但见风后 ，马上就烂了，被风吹走了!

这个开坟掘墓的潮流风起云涌，各墓地的石碑是好石材，大队全部拉走， 或建桥，或做别的。坟里边都有法碹，是石头垒的，用来装棺材的地方。 石头也都用手推车推走了，或垒墙，或盖房用。我们当时的大队部， 还有磨面房，门市部等都是坟石盖的。开始觉得有些害怕，觉得死 人用的石头，太可怕太脏了。一旦兴开了，也不在乎了。

埋进年头少的棺材都没烂，都是好木头，也都做了各种木工用具， 有的甚至做了水稍，用来挑水，挑大粪。

破四旧立四新的年代，尽管将逝者骨头移到西山上，但也是不允许上坟的， 因上坟被列封建迷信。偶尔有硬不听话的，顶风上山烧纸上坟的，也轻则批斗， 重则游街。现在，在防火期不让烧纸，是为了护林，为了安全。那时 地不打粮，山不长草，不用太考虑失火的事，主要是移风易俗，破除迷信。

2019 年九月二十日，我和韩立聚师傅去给我爷爷立碑。车上老年人多，大家回忆过去因上坟而被揪斗的话题。一个年轻人听后真的生气了，说这些老年人纯粹在胡说八道，哪有不让上坟的时代?这不是攻击***吗!大伙就告诉他，难道你爷爷奶奶就没和你说过吗?那个时代就是不让上坟， 立碑更是妄想!

上坟是一种心意，对祖宗的一种尊重，一代传一代，养成良好的孝道，也是几千年文明文化的一个方面。但实际烧多少纸，送多少钱，祖宗们也未必收到， 也只不过是表达晚辈的敬意和心安。因此说，还是趁老人活着多尽点孝心吧!

老家一年上四次坟，春节，清明，中元，冬至，很重视。也好，

言传身教，后代以后也将如此传袭。

殡葬改革很重要，生死乃人生规律，越积越多，是不应占用耕地 面积的。但至于选择埋在山上，还是火化等，根据死者生前意愿，估 计国家是应该支持的。