曹长美
在我们闽北，每逢有闰月的年景，娘家要请嫁出去的女儿回去吃闰月饭。如果父母不在了，由兄弟请。
曾请教一位老者，吃闰月饭有什么讲究。老者说，闰月就是一年中多出了一个月，以前呀，粮食很紧张，因为多出一个月婆家可就没你的口粮了，只好回娘家来吃。传到今天，成了一种风俗，只是吃个意思。其实，夫家短，娘家也不富呀，以下的一首民谣可见一斑：
下雨嘞，落密密，
擎把伞儿接姊姊。
接得来呀又没米，
接不来呀又受气。
上厝婶婶借杯盐，
下厝伯母赊斗米。
民谣以下雨起兴，其实是小哥儿的心里在下雨。富贵人家可以抬轿子去接出嫁女回娘家，而寻常百姓，只能撑一把桐油伞去接姐姐。一路走一路忧，姐姐接得来呀，家里又没米；接不来呢又会被家人责怪，也许还被村人嘲笑呢。不过日子总是要过的，风俗是不能破的。上等的达官贵人已在月初做过闰月饭了，中等显贵也在月中请了闰月饭，咱这下等的贫穷人家眼看月尾逼近，无论如何也得请闰月饭了。况且，姐姐们也好久没有回家团聚了。到时，向上家的婶婶借杯盐，向下家的伯母赊斗米，天无绝人之路呢。此时，雨停了，小哥儿的脚步也变得轻松起来。
另一位大婶说，以前呀，嫁出去的女儿可没有自主权，不能随便回娘家，除了娘家有大事外只能在吃闰月饭时才可回去。
回到娘家的女儿，“开我东阁门，坐我西阁床”，与兄弟姐妹欢聚一堂。当父母问起夫家的生活时，亦是百感交集。从《金桔嘞，金坠坠》的歌谣中，可见做人媳妇的诸多辛酸事。
金桔嘞，金坠坠，
做人媳妇实在难。
走鐤前，挨火钳（婆家人用烧火的火钳打）；
走鐤后，涮把兜（婆家人用涮锅的涮把头打）。
走饭桌，臭馊饭（吃剩饭）；
走后阁，臭馊茶（喝馊茶）。
大啊大啊（父亲），我不说；你不知，我若说，你心痛。
膀蹄、公鸡是你吃，拳头巴掌是我受。
歌谣首句以累累的金桔象征新媳妇有无数心事坠心头。通过诉说，女儿发泄了心中的不满情绪，解除了郁闷；父兄在送女子回去时，也可能对亲家交涉一番，这也叫做“后头”。闰月饭，除了合家团聚的天伦乐，还成了慰藉女儿的安心饭。我想，这也是此风俗得以传承的原因之一吧。
传到如今，闰月饭不再分个三六九等，一般人都在月初的“上等”时间就请女儿了。不仅请自家女，还邀上干女儿，七大姑八大姨，好友同事，或在家里大摆宴席或上酒家海吃海喝。这样快乐而上规模的闰月饭，解放前是不可想象的。
二千多年的封建统治，中国广大妇女在社会上没有地位，女子的理想抱负只能像花木兰那样替父从军，如祝英台般女扮男妆去求学，似冯素珍冒名替考成附马的尴尬境地。想回家娘家一趟,还得以吃闰月饭的名义才可实现。
中国民主革命的兴起，中国共产党的诞生，给中国妇女的解放带来了契机。新中国成立后，破除了几千年来男尊女卑的传统观念，1968年，毛泽东发出了“妇女能顶半边天”的时代强音。广大妇女踊跃投身到时代洪流中，各行各业都涌现了不让须眉的巾帼英雄。
如今出嫁女回娘家，来去自由，无需接送，无需借口。完全以一个自由人的身份独立于社会，回娘家吃闰月饭只要一个电话即可。闰月饭不但从物质水平上发生了变化，而且内涵也发生了根本的变化，不再是夫家没有出嫁女的口粮，而是把闰月饭当着一种民俗一种文化来尊重，也可以说是一种纪念吧。在夫家有了委曲自己就能解决，真有什么歧视、虐待、残害之类的家庭暴力，可以求助妇联，还有《妇女儿童权益保障法》等，不用凭人多势众和拳头为“后头”。从严格意义来说，现在没有夫家的概念，成家后小夫妻自己独立门户，不像以前几代同堂，大家庭里等级森严，关系复杂。现在只有自家、婆家、娘家、兄弟姐妹家，大家互相尊重，互相关爱。当今的闰月饭，已成为父母召回子女、亲人阖家团聚的特殊请柬。
从闰月饭这平平凡凡的民俗中，不但看到了建国以来我国人民物质生活水平的极大提高，而且更人欣喜的是，我国妇女地位发生了翻天覆地的变化，这是任何物质生活水平的提高所不能比拟的。
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