自古文人多情，他们跨越时空，给我们开了一场别开生面的赛诗会。名言佳句，层出不穷。中秋佳节，月圆欢聚；满院会铺桂，月下可访香；美酒芬芳，醇香诗意。
这里，专门提一下初唐诗人张若虚的《春江花月夜》。
为什么呢？因为后世诸多大家的名句都能在这里找到影子！
崔颢《黄鹤楼》的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，很有可能是“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”的化用。
张九龄《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时”，思来想去，总有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的痕迹。
李白《把酒问月》的“青天明月来几时？我欲停杯一问之”；苏轼《水调歌头》的“明月几时有？把酒问青天”，仿佛隐约能见“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的影子。
其实，巧化成句，别出新意，历来是诗人们常用的手法。
即使是王勃的千古绝唱《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，也是有庾信《马射赋》：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”的影子。其实更早还有源头，刘勰的《文心雕龙》：“夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊”。
当然，从对仗的角度去比较王勃与庾信彼此文句的优劣，会发现王勃的长处恰在于上下句皆能“句中自对”，而庾信则稍有欠缺。
一起来欣赏下《春江花月夜》的全文：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《春江花月夜》在立意和选材上总结前人的经验，借乐府旧题谱写出天下众多人的心声，同时具有很高的审美价值，一直令后人传诵不已，千百年来有无数读者为之倾倒，有“孤篇横绝，竟为大家”之誉。
它是由南朝齐梁绮丽浮靡文风转向盛唐的自然清丽的一面旗帜，同时又是中国古代诗歌史上的一个重要里程碑。
此诗既不像南朝山水诗那样着力模山范水，也不像玄言诗那样枯燥说理，更不是一首单单抒发儿女离情别绪的爱情诗，而是将多种诗情融为一体。
它的诞生，填补了中国古代诗歌史上“以月为中心媒介，同时写男女双方两地相思，探索宇宙和人生哲理于同一首诗”的空白。
不论从主题的提炼还是题材的加工上，此诗对唐朝繁荣的诗歌局面起着不可估量的作用，对后代诗歌创作有重要的启蒙作用。
聊完了文人诗情，再说说世间风俗，一起看看中秋的由来和传承。
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。
中秋节是远古天象崇拜--敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载：
周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；
汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼；
晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；
直到唐代将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起来，使之充满浪漫色彩，赏月之风方才大兴。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。
其中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，流传至今。
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