子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
释：子张请教如何做官。夫子说：要多听，服从组织安排，有疑问也先放一放，即使有更好的主意也要谨慎的表达，这样则少怨恼；多学习，多做事，即使对事物有处理经验也不要懈怠，依然要谨慎的处理，这样做不会出大错；言谈少纰漏，行动少失误，做好为人民服务之初心，这是为官之道。
- 子张(公元前503年—?)，颛孙师，字子张，春秋时陈国人，夫子学生。
- 干禄：役使为干，俸给为禄，干禄做官之意；
- 阙：同缺，补全之意；缺，器破也。——《说文解字》
论：什么是政治？为人民服务。一个文明国家的政府也从来都是为人民服务的。政府管理机构得以运转，其本身就有一定的服务标准和流程。为官者只要按照规章办理事务就好。工作中如果有疑问或能发现更好的方式，也要谨慎的求证，不可妄言定论。为官为政，为人民，遇疑问慎求解，少说话多做事，分内事当尽心，疏懈怠后悔迟。
今时今日，国家的教育已经形成庞大的组织机构，普及了九年义务教育。人们识文断字，升学考试，走出校园，入仕为官，这是一整套的思想体系。好像也不会有人问怎么为官？有专门的公务员培训机构，都是硬性的纲领知识。
职位是职能性的服务，知识是必要的保障。而为官从政其目的本身，是为人民服务，是为理想服务，人民只看服务的结果，不在其位不会体察那个职位达成服务的努力，如果在服务的过程中沟通不畅，则会引起自主意识的反抗，这样的结果是两败俱伤。人民信赖政府，政府信赖人民，人民不能以个人意识而阻挠国家管理的运转，国家管理也应该由体察民意的官员来担当。而为官者也有一定的意识思考，为人民服务，他也是人民，因此，在权衡权利的时候，会主观性的发挥出来。清廉，贪腐，勤政，渎职，为政绩而压迫，为权欲而僭越，把权利的职位当成养家糊口的工作，把服务的工作当成绩效考核，这样工具式的官员，是人民理解不了的。当官不为民做主，不如回家卖红薯。被服务也是一种幸福，何必在那个职位上辛苦？
＂多闻阙疑＂是新科官员易犯的错误；＂多见阙殆＂是资深元老易犯的错误；怎么综合调节？不忘初心，牢记使命。
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