人不能没有原则，更不能没有底线的活着。

孟子有句话说：“仰不愧于天，俯不愧于地 。”

人来世间走一趟，不是为了伤害别人，以别人的悲伤来取悦自己的。

自出生起，父母便教育说：“人活着，就要对得起天地良心，对得自己。”俯仰间无愧于天地，那便足够了。

人活一辈子，所追求的不过是活得坦荡自在，不为人诟病，不为己后悔，干净爽快的活出自己。

但一个人要想行得端，坐得正，走得稳，就必须得不忘自己的良心和人品。

01

好人品，才有好的人缘

有一句谚语：“品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的东西。”

人品就像一个人的明信片，反应了一个人是否值得相交。

拥有好的人品，身边的人会被吸引，无形中就会向你靠近；

而人品差的人，旁人自然不会靠近，只会离你越来越远，甚至还会暗暗吐槽自己识人不清。

秦朝时期，有一张良常常访贤求师。

有一次，因刺杀秦始皇失败，躲避追捕到下邳。

途中过桥时，偶遇一粗布短衣的老者，老者走到张良跟前，故意把鞋子掉到桥下，却回头让张良给他把鞋拾上来。

张良生气，但看是个老人，就忍者怒气到桥下把鞋拾上来了。

但老者又让张良给他把鞋穿上，张良很生气，但想到自己鞋都拾了，也不差这一穿，就跪在地上给老人穿了鞋。

穿好鞋，老者起身就走，后又折返对张良说：“孺子可教也，五天后的早晨来这里与我见面。”张良答应。

五天后天刚亮，张良就来到桥上，不料老者已经等在那了，老者生气的说：“与年老者见面，居然还迟到了，再过五天再来吧。”说完就走了。

五天又过去了，这天鸡刚叫，张良就赶去桥上，可老者又已等在桥上，又生气的说：“又比他来得晚，过五天早点来。”说完又走了。

到第五天，张良半夜便赶到桥上等着，好久之后，老者也来了，高兴地对他说：“这样才对。”

然后拿出一本书给张良，并说：“这是一本讲兵法的书《太公兵法》，你拿着好好学习。”张良恭敬接过，再三道谢。

之后帮助刘邦推翻了秦朝的统治，建立了大汉朝。

这就是张良拾鞋拜师黄石公的故事。如果张良当时为人不诚恳，品格不好，会被好“黄石公”传授兵法吗！

弗·桑德斯：“品格能决定人生，他比天资更重要。”

就像《三国演义》中吕布，他骁勇善战，是战场上的一员猛将，却终是落得无人敢用，最后被曹操杀掉。

只因他无品无德，认丁原做父又杀掉丁原，认董卓做父后又杀掉董卓，这样的人终是让人无法信服。

一个人的品格才是让别人信服的重要指标，只有品格过关，别人才会心甘情愿的去帮助你，否则只是口服心不服罢了。

02

有良心，才能有底气

春秋时期的鲁班有一出众的徒弟，拜师学艺几年而后出师。

自此，独自闯荡江湖，自以为天下第一，无人能比。

有一天偶遇一村庄，见两人拉锯，走近看，发现是师傅鲁班和一个木头人。

他大吃一惊，心想师傅，怎么没有教过他做木头人的方法。

又想到自己是偷跑出来的，又不好意思去质问，但又心中不甘，只好偷偷来到院中量木头人的数据，而后离开。

但之后自己做出来的木头人与鲁班的却不太一样，百思不得其解，只好硬着头皮去问鲁班。

鲁班看了下说：“你什么数据都量了，但唯独没量心。”

徒弟回家后，细想一番之后，面红耳赤羞愧难当，原来鲁班的话是暗指他没良心。

做人有良心是一个人的品德，是为人处事的标准。一个人若自私自利没有良心，终是会身边人所弃。

爱·扬格曾说：“丧失了良知的才智，比没有才智更糟。”

人生在世，可以没钱没势，但绝不能没有良心，失去良心的人，比鬼怪还可怕。

良心做人，知恩图报，尽量不去伤害别人，是做人基本的原则和道德底线。

世人都说，妖魔鬼怪可怕，但最可怕是失去良知束缚的人心。

人心若没了良知约束，就像失去缰绳束缚的野马，谁也不知他会做出什么出乎意料的事。

03

用良心做人，以人品做事

一个小木匠，家里有一头小毛驴被坏人抢走，他便以同样的方式抢走别人的小毛驴。

可后来他良心上过意不去，觉着这样做不好，对自己的行为后悔不已。

然后就将小毛驴还给人家并给人道歉，却不想因此找回来自己的毛驴。

雨果曾说：“良心的觉醒就是灵魂的伟大。”

用良心做人，以自己的人品做事，不能一时冲动，破坏自己的良知，做出自己不认可的事，最终难受的也只是自己。

一个有良心的人，容忍不了以伤害别人来满足自己的内心，做了错事煎熬的也只是自己。

只因他们无法忽视自己内在良心的谴责，受不了违背自己品格的行为存在。

既如此，为什么不凭着我们良心做人，依着我们品格做事。

爱默生曾说：“品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。”

每个人的内心，对于良知和羞耻心，本身都有自己的一个标准，知其不可为，只是在后天中自己刻意模糊罢了。

正如王明阳说的：“良知在人，随你如何，不能泯灭。”

无论是什么样的人，都有自己良知存在，只要对自己的不好言行的加以悔悟，放大自己内心的良知，所有的不好品行、恶念都会消散的。