“扬州十日”与“嘉定三屠”不过是这血腥统治史下的冰山一角

被电视剧美化的历史

不知从什么时候起，清宫剧开始在各大荧幕上放映，但其中有一个怪相，那就是这些清宫剧都有一个共同特点，那就是他们不讲江山社稷，不讲王侯将相，专门讲这小小皇宫内的一群女人们的勾心斗角，互相算计。

可笑的是，就是这么些扭曲三观的作品还受到了一大票观众的喜爱。想我堂堂华夏上下5000年，上至百家争鸣，秦王嬴政横扫六国统一华夏，下至明太祖朱元璋推翻元朝，光复汉室享万邦朝拜，那一个朝代不是金戈铁马，荡气回肠，不知多少英雄好汉为国为民战死沙场。

可为什么到了清朝却成了后宫内的百花争艳，尔虞我诈？

难道清朝就没有什么好的故事歌颂？或许真的，没有什么好的东西歌颂！

虽说它已消失在历史的长河中，但其劣迹斑斑不会因为一两部美化影视剧而改变！

历史书上可不会告诉你什么叫“扬州十日”、什么又叫“嘉定三屠”！

当年，清军入关，扬州守将史可法带领城内将士奋起反抗，可此时的大明早已是日落西山，气数已尽。虽说王朝更替是历史法则，但清军攻破城池后却展开了一场对城内无辜百姓的屠杀。

当年的幸存者王秀楚在他的《扬州十日记》和计六奇的《明季南略》中这样写道：“清兵的将领是一个叫多铎的人，他进城后对士兵的第一道命令就是可任意为之，于是得到命令的清兵便开始在城内烧杀抢掠，屠杀进行了整整十日，扬州成了一座鬼城，街道上更是尸横遍野，血流成河”

根据后世统计，扬州之殇造成了近80万无辜百姓死亡！

“留头不留发”与“嘉定三屠”

对于清朝的统治者来说，扬州之殇代表着武力镇压，但想要维护稳定，光靠武力是无法达到目的的。因此，当时的皇太极便颁布了一份“剃发易服令”，让百姓剃掉原来的长发，留成所谓的“金钱鼠尾”。再套上满洲的服饰，使得一个汉人从外形上彻底变为满洲人。

放在今天这就叫“同化”，从外貌上开始的文化入侵，随着清朝控制区域变大，留着“金钱鼠尾”，穿着满洲服饰的人只为越来越多。你不剃，你不穿那就会成为“异类”，要么被清兵抓去受尽折磨而死，要么选择暂时性的委曲求全。

只不过，这份烙印会随着时间的推移，让你开始习惯，继而转变为认同。等过个一两代人，这种认同感就会变成本该如此。

并且，这里笔者要说明的是所谓的“金钱鼠尾”可不是电视剧里的“阴阳头”，而是后脑勺上的一小缕头发绑成辫子。按照早期的要求，“鼠尾”必须能穿过铜钱孔才能算合格，否则就得掉脑袋。

不说这辫子奇丑无比，就从行为上来说就有违背传统。于是乎，那些不满清朝这项命令的人纷纷站起来反抗，夺取多座被清军所占领的城镇，但奈何双方实力过于悬殊，很多被起义军占领的城镇后来都遭到了清军的血腥镇压。

其中，嘉定便是其中之一

清军将领李成栋夺回城池后，便残忍的下达了血洗城池的命令，仅一天就残忍杀害了三万多平民百姓，被称为“一屠”。然而，清军残暴的镇压手段不但没有让民众畏惧，反而激起了更多百姓的愤怒，可最终还是惨死在了清兵的刀下，被称之为“二屠”。

当能站起来的被杀完了，能活下来的大多都是愿意或被迫跪下的。可好景不长，还没缓过劲来的嘉定城又遭到了吴三桂的攻陷，只可惜此人也没能站多久也就算了，还连累嘉定遭到了清军第三次血洗，史称“嘉定三屠”。

“扬州之殇”与“嘉定三屠”不过是这血腥统治史下的冰山一角

笔者前段时间看过一篇文章，描述的是亲王尚可喜的后代在某地举行声势浩大的祭祖仪式，并且当地有头有脸的人物都去了，还将这项祭祖仪式列为了保护文化项目。

可笑的是，这位尚可喜大人正是当年清兵进犯广州，下令屠城70余万人的清朝平南王尚可喜，这位双手沾满鲜血的刽子手或许永远也想不到后世自己会成为万人敬仰的对象。

有些人想尽办法试图抹除身上的印记，而有些人却老希望上蹿下跳彰显那道早已不存在的“通天纹”。

在历史车轮的转动下，我们都会消失在了这茫茫人海，但请在此之前别忘了，那道伤疤依然存在，你可以装作若无其事，但请别拍手叫好。