第六十五章：与物反矣，乃至大顺
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者亦稽式。 常知稽式，是谓玄德。 玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
译文
古代遵循大道者，不是使民心巧诈，而是使民心朴实。
百姓之所以难以统治，因为其内心多机心巧诈。
所以用智巧治国，必然危害国家；不用智巧治国，才是国家之福。
要明白这两种治国方略也是两种治国法则。
明白这两种法则，就叫玄德。
玄德很是深远啊，和万物同返真朴，才是真正的顺其自然。
解读心得
1．本章以机巧治国有害，质朴治国有福，说明大道贵在返璞归真，如此才能真正做到顺其自然，天地万物自然而顺利地生长。所以要无为而治，不可擅自妄为，破坏万物的这种自然生长。
2．道的本质是淳朴本真，虚静无为。所以真正的大智慧是大公无私、惠普天地万物，而不是自私自利的机心巧诈。前者为公，后者为私。这也是天下君子与小人、伟人与庸人的区别所在。所以，大智慧才叫真智慧，大聪明才叫真聪明。所谓的巧诈伎俩，不过是雕虫小技。
3．大道深远，深不可测，远至无极。但它同时就存在于我们的生活中，平易近人，并不深远，触手可及。对于细心体道的人来说，道就在身边，就在心里，就在简单的生活中。因为他们明白：真正简单的才是最深刻的，真正朴素的才是最本真的。
4．一个国家，如果政令繁杂，那么不是好事，只能说明统治者多事多为，只能导致社会问题更多。一个社会，如果民心浮躁不安，乱象纷呈，只能说明社会问题太多，价值导向出了问题，使世风日下，人心不古。这根本来说也是统治者妄作妄为的结果。
5．一个人要想活出自我自在，就要有一颗返璞归真的心，抱真守一，“顺天理，灭人欲”，不失自我的纯真朴素，这样才能活得更纯粹、更轻松，从而修养出自己人生的高境界，活出自由自在。
前人校注
古之善以道治身及治国者，不以道教民明智巧诈也，将以道德教民，使质朴不诈伪。——河上公
圣人之道，大而化之，故古之善为道以化民者，非以明之，将以愚之，使淳朴不散，智诈不生也。所谓愚之者，非欺也，但因其自然，不以穿凿私意导之也。——范应元
奸诈乱政。上下相欺。——司马光
吾以智御人，人亦以智应之，则上下交相贼也。——苏辙
福者百顺之名，智诈不作，祸乱不起，福之至也，顺莫大焉。——范应元
学道者，愚而不能笃，诚而能守，似愚非愚，慎其独也。——纯阳真人
学道者，愚而不能笃，诚而能守，似愚非愚，慎其独也。——纯阳真人
世人用道，争巧作伪，心劳日拙。民之难治，以其智多。智多则必以智治之，非无为大道也。——邓琦三
物欲出生，我止其芽，则天下全其膏润。心欲出生，我止其几，则魂魄全其常明。——王夫之
经典故事
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