夏敬观《庐阜杏林图》鉴赏

广州中医药大学广东中医药博物馆

摘 要：

《庐阜杏林图》是近现代江西派词人、画家夏敬观先生创作并题赠名医宋大仁先生的作品。该画以“杏林”典故为题材，描绘了东汉名医董奉隐居庐山行医修道的场景。通过对画上题材、相关人物的诠释，介绍中医“杏林”典故的由来和董奉悬壶岭南的医事，同时介绍该画创作者夏敬观和受赠人宋大仁的生平事迹和学术成就。

关键词：中国画;杏林;董奉;夏敬观;

作者简介：薛暖珠（1981—），女，中医医史文献学博士，助理研究员，主要从事中医药历史文化研究，现就职于广州中医药大学广东中医药博物馆。;

基金：广州中医药历史文化研究基地重点项目（广东中医药博物馆藏“海煦楼”书画的中医药历史文化内涵发掘研究，编号201803）;广州中医药大学人文社科“远志”项目（广东中医药博物馆藏“海煦楼”书画碑帖医史文献价值发掘研究，编号SKYZ1609）;

“杏林”是中医界的代称。近现代江西派词人、画家夏敬观先生创作的《庐阜杏林图》，描绘了 东汉名医董奉隐居庐山行医修道的场景。该画借中医“杏林”典故，盛赞近现代名医宋大仁先生的医术和成就。本文通过对《庐阜杏林图》的鉴赏，介绍创作者夏敬 观和受赠人宋大仁的生平事迹和学术成就，并重点介绍中医“杏林”典故的由来和董奉悬壶岭南的医事。

1《庐阜杏林图》简介

《庐阜杏林图》（图1），纸本设色，画心纵72厘米，横38.5厘米，作者夏敬观，近现代 画家。此画以“杏林”典故为题材，图上以庐山为背景，崇山峻岭间有一茅舍，其内一道人手执拂尘，盘膝而坐，一弟子侍侧。茅舍四周苍松掩映，杏树成林。此画 是夏敬观创作并题赠宋大仁的作品，画上题诗曰：“董奉居庐山，贫病多造请。一庵趺膝坐，药瀹罗诸皿。存活千百人，持锄为栽杏。至今实累累，垂枝盈北岭。宋 君异常医，著述与身等。能诗兼善画，图咏先仲景。沟通古今术，学理有要领。国中方疮痍，群说惟炙（订正：灸）影。试舒医国手，急起相救拯。为君写杏林，此 味亦调鼎。”画上钤“夏敬观印”（白文）、“吷庵”（朱文）、“枕山栖谷”（白文）印章3枚。画下裱有宋大仁先生于（1943）所作跋文，介绍夏敬观生平 及绘画、诗词成就等，钤“海煦楼”（白文）、“宋大仁”（朱文）印章2枚。该画现藏于广东中医药博物馆。

2 创作者与受赠人 2.1 创作者夏敬观简介

夏敬观（1875—1953），近现代江西派词人、画家，字剑丞，一做鉴丞，又字盥人、缄 斋，晚号吷庵，别署玄修、牛邻叟，江西新建人，生于长沙，晚寓上海。光绪二十年（1894）举人，以诗词名播南北；1902年任江苏提学使；1907年兼 任上海复旦、中国公学等校监督；1919年任浙江省教育厅厅长；1924年辞职闲居上海，专心从事绘画与著述。晚年主攻山水，兼及花卉。所作山水，气清而 质朴，骨苍而神腴。工诗善词，著有《忍古楼诗集》《吷庵词》《忍古楼画说》《音学备考》《忍古楼词话》《词调溯源》等。《庐阜杏林图》创作于1944年， 夏敬观时年69岁。

2.2 受赠人宋大仁简介

宋大仁（1907—1985），名泽，以字行，别号“医林怪杰”，室名“海煦楼”。原籍广 东香山，生于澳门，早年师从澳门名中医郑昭然学医、著名画家吴松涛习画，1924年从澳门赴上海中医专门学校学习，后考入上海东南医学院学习西医， 1932年毕业，成为我国近代医学史上第一位兼中、西医学院校毕业资格者。 11 1933 年东渡日本专修胃肠病学，归国后在上海发起组织“中西医药研究社”，1937年创立上海胃肠病院。后受医史学家王吉民熏陶，潜心医史考古研究和医药文物收 藏，并创作大量医药书画、诗词。他在中西医结合胃肠病学理论研究和临床实践、中医药历史文化的研究与传播方面均颇多建树，成果丰硕。1982年，宋大仁先 生接受邓铁涛教授（时任广州中医学院副院长）邀请，自沪到广州中医学院任职，并将其毕生收藏的医药文物、书画、文献等1073件捐赠广州中医学院，为后来 广东中医药博物馆的建立奠定了馆藏基础。本文介绍的《庐阜杏林图》正是宋大仁先生捐赠文物书画珍品之一。

图1 夏敬观《庐阜杏林图》

3《庐阜杏林图》相关人物故事 3.1“杏林”典故

《庐阜杏林图》取材于中国医学史上“杏林”典故。画中主人公董奉，字君异，三国时期吴国 侯官（今福建长乐）人，与同时代的华佗、张仲景并称为“建安三神医”。据史料考证，董奉出生于东汉建康元年（220），卒于晋武帝太康元年（280），少 年习医，医术日增，又精通道术，深谙养生长寿之道。早年在岭南一带行医，后隐居庐山，为人治病不取钱，但使重病愈者植杏五株，轻者一株，积年庐山脚下杏树 成林。而每年杏子成熟，董奉以杏换谷以接济贫乏。董奉高明的医术和不求名利、乐善好施的高尚医德被传为佳话，千秋流传。在民间，董奉被奉为“活神仙”，而 “杏林”也逐渐成为中医界的代名词。人们常以“杏林春满”“誉满杏林”等称颂医术高明、医德高尚的医生。

关于董奉生平和杏林典故，见于葛洪《神仙传》卷十：“董奉者，字君异，侯官县人也。…… 奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。示时人曰欲买杏者，不须奉报，但将谷一器置仓 中，即自往取一器杏去……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者。岁二万余斛。” 2 《岭南医药启示录》引《浔阳记》说：“杏在北岭上数百棵，今犹称董先生杏。” 3 …

3.2 起死回生

关于董奉医术之神奇，民间流传着这样一个故事：话说董奉早年曾在岭南行医，有一次恰遇交 趾太守士燮病危，垂死已三日。董奉把三粒药丸放入士燮口中，用水灌下。稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，四日后能说话，不久病愈。这个 “起死回生”的故事记载在葛洪《神仙传》中：“吴时，士燮为交州刺史（笔者注：据《三国志·士燮传》载，士燮为“交趾太守”），得毒病死，死已三日，奉时 在彼，乃往，与药三丸，内入口中，以水灌，使人捧举其头，摇而消之。须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语，……燮遂活。因起谢曰：甚蒙 大恩，何以极效。乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒。燮一日三度设之。……后还豫章庐山下居。”类似的故事也记载在越南的官修编年体通史 《大越史记全书》中。有学者认为，这个故事纯属民间传说，据史料考证，士燮死于公元226年，此时董奉才六七岁。也有学者认为董奉为士燮医病时，正值董奉 壮年或晚年。 4

士燮（137—226），字威彦，汉末三国时期苍梧广信（今广西梧州）人。士燮少游京 师，拜颍川大儒刘陶为师，深研《左传》，有博学通古之名，学术影响日增。后入仕途，逐渐升任交趾太守。交趾是岭南古地名，位于今越南北部。公元前111 年，汉武帝灭南越国后在南越旧地设立九郡，分别是南海、合浦、苍梧、郁林、珠崖、儋耳、交趾、九真、日南。公元前106年，汉武帝在全国设立刺史部十三 州，岭南地区设州为“交趾”（笔者注：此“交趾”属州，原“交趾郡”在其辖内），后称为“交州”。汉末三国时期，士燮家族是岭南地区实力雄厚的地方势力， 岭南九郡中，士燮及其三个兄弟分列交趾、九真、南海、合浦四郡太守，另有苍梧、日南、郁林三郡太守也由士燮的亲信或盟友占据。士燮镇守的交趾郡及其老家所 在的苍梧郡是交州的重心。士燮还是交州的学术领袖。士燮学问优博，又达于从政，任交趾太守、割据交州40余年，在汉末三国战乱中守护岭南的和平发展，功勋 卓著。在岭南及越南历史上，士燮威望极高，不在南越王赵佗之下。

综上所述，夏敬观《庐阜杏林图》主要价值有三：

(1)在创作题材上，选取了“杏林”这一中医学典故，题材典型、文化底蕴深厚。有趣的 是，此画还与岭南医事有关。画中主人翁董奉曾行医岭南，其令交趾太守士燮“起死回生”的故事在岭南地区千古流芳。(2)从艺术角度看，此画是名家之作，作 品充分体现夏敬观山水画“气清而质朴，骨苍而神腴”的特点，且集夏敬观书画、诗词、印章于一体，耐人寻味。(3)从画作的流传情况来看，该画由夏敬观创作 后赠送宋大仁，后又经宋大仁捐赠广州中医学院，最终成为广东中医药博物馆的珍贵馆藏，从其流传经历也可窥知相关人、事之一二，颇见妙趣。简而言之，这是一 幅有内涵、有故事、有意趣的画作佳品。

注释

1周明忻：《追忆宋师大仁先生》，《医古文知识》2001年第2期，第15页。

2(1)葛洪：《神仙传》，北京：学苑出版社，1998年，第253-254页。

3(2)靳士英：《岭南医药启示录》，广州：广东科技出版社，2012年，第74页。

4(3)刘小斌、郑洪、靳士英：《岭南医学史（上）》，广州：广东科技出版社，2010年，第51页。