若能参透《金刚经》中的这8个字，你离开悟就不远了

《金刚经》又名《金刚般若波罗蜜经》，在佛家诸多流传经典中，有着举足轻重的地位。

相传佛门有言：“持诵《金刚经》，即得见性，此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说，是最上乘法门，为大智人说。”

这其实就是在说，禅修者持诵《金刚经》即能功德无量无边，能入甚深法界，见性成佛。

当年六祖惠能法师也曾切身感叹过《金刚经》的高深奥妙，他认为多参悟其中的总纲要领，对于人的修行是有莫大好处的。

在谈到经文中的内容时，惠能法师更是指出经文中所述的“应无所住，而生其心”这句话，是每一个禅修者开悟的门道所在，若能参透其中的禅机，就算得上是大彻大悟，修得圆满。

那么法师所称道的“应无所住，而生其心”，究竟说的是什么呢？为什么对人的开悟有如此大作用呢？

关于这些问题，在我翻阅大量的佛学资料后，终于得到了比较全面的答案，原来一个人如果参透了这八个字，还真就离“悟”不远了。

01应无所住

这里先给大家介绍一下《金刚经》中原文是怎么写这八个字的。经中原文如是写道：

是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

据《金刚经》记载，这句话其实是出自世尊佛陀对须菩提，以及诸位菩萨摩诃萨的劝诫，意思是说要想悟道，就不应该固持声、色、香、味、触、法而生成心念，应该无所执著而生成空灵洁净的心念。

世尊口中的“应无所住”，简单来讲就是要一切不住，一切都不要、都放空的意思，放空什么呢？

放空“声、色、香、味、触、法”，即佛门六尘。在世尊看来，“六尘”乃世间一切境界相，而所有境界相，都不应该执着其中。

《金刚经》所述的“应无所住”和《心经》中的“照见五蕴皆空”颇有相同的见地。

正如《心经》所言：“观自在菩萨，照见五蕴皆空”，就是劝告人们内心要一尘不染，把五蕴看“空”。

而“应无所住”的意思也是在讲，修行时要放空一切，根除尘心，心中无常驻之物，即是迈入佛家所说的无相境界，而进入无相境界之后，所有的我执、烦恼、苦乐、生死、无明就都会落空。

现实中诸多佛弟子、禅修者之所以修持佛法而难得开悟，就是因为“心有所住”的缘故。内心时常伴有杂念常住，对世事放不下渴求，执着偏见，这便是自加捆缚，很难自见本性。

故此，想要参悟实相真心，那就势必要放下一切，一切不住，真心自见，即可成就道心。

02而生其心

“生其心”，生一颗什么样的心。这一点其实《金刚经》中也早就给出了很明确的答复了，那就是——生清净心。

内心清净无垢，就是要丝毫妄心杂念都不能有。有，则清净心不能现前，它和尘心相对立，有尘心则一叶障目；而生清净心，则能生智慧，能悟佛道。

昔日圣严法师在注解《起信论》的时候也曾说道：

人要想开悟，要离‘言说相’，离‘名字相’，离‘心缘相’，不执着于言说、不执著于名相，内心不曾攀缘，身心皆净，才会开悟，倘若心里有一点点障碍都不能开悟。

自古以来，纵观那些诗人、作家，无不偏爱一些深山幽静之处，在感受自然的恬雅惬意时，他们总是能滋生灵感，创下不菲的作品，这又是为何？说到底，其实还是因为心地清净了的缘故。

因为在幽静的大自然中，他们得以见色闻声，不受尘世喧嚣的影响，故而容易获得灵感，创下惊鸿之作，在清净心里面不被外物所感，便是这么一个道理。

修行学佛亦如此，这就好比佛家所说的“即心即佛者”一样，顾名思义，就是当一个人内心清净，其自性不受世俗陋习侵染之时，即成佛性。

因为佛本是众生，只不过开悟前是众生，开悟后是佛，故此，一旦众生悟到净心本性后，那么自己也就和佛没什么差别了。

总而言之，只要一个人的内心足够清净，那么接触任何佛法，就都能够很快参悟其中的禅机，业就是所谓的“明心见性”，心清净了就容易开悟。

心不清净，那么听一辈子佛法、诵千万本佛经，也照样是糊里糊涂，不能开悟，哪怕有所悟，也只是小悟，和真正意义上的大彻大悟是有云泥之别的。

故而唯有修清净心，万事随缘，恪除执念烦恼，才能应证菩提，真正进入开悟的状态。

看到这里，相信大家对《金刚经》中所说的：“应无所住，而生其心”这八个字就有了更深层次的认知了。

其实说来说去，它无非就是在提醒世人，修行如要开悟，就不能执着于世事，要学会给自己的内心放空，恢复本心、自性的清净，做到这两点，那就是在觉醒自身的佛性，开悟，便只是时间问题罢了。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

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