人可以自己获得精神救赎吗？

人生活在世界上难免会产生困惑，要追问自己从哪里来，到哪里去，还要面对生活中的种种苦恼，有时候竟然想不开，去寻找解脱之路。那么，人可以自己获得精神救赎吗？

能，但并不多。禅宗六祖慧能大字不识一个，只是砍柴回家，路过别人的宅院，听到别人在院子里念《金刚经》，，当听到“应无所住而生其心”的时候，大彻大悟。他能给人讲佛经，能开示他人，能把禅宗发扬光大。还有王阳明悟道的故事，大多都是自己觉悟了。但对于大多数人来说，根本不可能自己觉悟，要受到外界环境刺激，或者自己长期想一个问题，研究一个问题，到某一天的时候终于想通了，也就算是获得了精神的救赎。

即便如禅宗二祖慧可也不是自己顿悟，而是找到达摩，在大风雪中站了一夜，还要断臂求法，才获得了顿悟，达摩“吾与汝安心竟！”的开示，豁然开朗，大彻大悟。达摩却不用别人开示，自己在嵩山后山的达摩洞面壁九年，当时已经获得了精神救赎，直接开创了禅宗宗派。还有道家学派的祖师爷老子，只不过做了几年图书馆馆长，就开悟了，连孔子都向他请教。而他过函谷关的时候，留下了《道德经》五千言，算是道家公认的经典。或许，那些开宗立派的人物大多都会自己获得精神的救赎，包括佛教的创始人释迦牟尼也是自己去苦修，苦修而不得，才出离深山，在菩提树下睹明星而悟道。抛开人们传说的成分，这些人大多都是获得了精神救赎之人，还要帮助别人获得精神救赎。

不管他们创造的理论是否正确，也不管他们所谓的大道是否是真理，单就他们个人积极探索的精神来说，就已经超出普通人很多了。有谁深刻地思考人为什么会生，为什么会死？释迦牟尼思考过。有谁想过天地、万物是怎么回事，人的精神又是怎么回事？老子思考过。有谁想过如何在肉身存在的情况下获得精神的自由？达摩、慧可、慧能都思考过。有谁想过外物和主体精神到底是什么关系？心学创始人王阳明思考过。也就是说，人们所能想到的一些人生哲学，先贤大哲们早就已经思考过了，而且获得了相对的道理，或者说他们认为正确的道理，虽然会有一定的历史和个人思维的局限性，但对于普通人来说，还是存在着很多借鉴意义的。那么，普通人为什么不能获得自我救赎？

因为普通人大多不去想那些问题，或者想过，想不通就不想了，要和别人一样吃喝拉撒睡，成为普通的一员，而不会成为被人们说三道四的那些人。历代开悟之人都会被人们说三道四，褒贬不一，但其精神却是让人们仰慕的。或许，普通人只是关注形而下的生活，而不会关注形而上的精神，即便关注一下，也解决不了很多大问题，只要一想就有问题解决不了，譬如人的生死是怎么回事？人有没有灵魂？一般人都想不通，就算是圣贤们声称想通了，也大多是靠自己的个人体验去说话，并不具备一定的普遍性。或许，人的觉悟只能是获得精神的救赎，把一切都看开了就算是心无挂碍了，也就算是获得相对自由了。从来没有绝对自由，只有相对自由，精神也是如此。

普通人拿不起放不下，遇到很多事就要想办法解决，解决不了就要唉声叹气，甚至成为一块心病，想不开。而佛却能拿得起放得下，能看到时间和空间的相对性。佛看到了世间万物，包括一切有为法都如梦幻泡影，如露亦如电，相对于永远存在的时间和空间来说，转瞬即逝，人不必执着于身外的事物，毕竟身外的事物都如过眼云烟，不可长久存在，而人身内的思想也不必过于拘泥，毕竟人的生命也是有限的。人要想获得精神的救赎，就要放下身外的一切，继而放下身内的一切，保持无知无觉的状态，就会悟得空空大道，智慧也就出现了。很多人不知道什么是大道，只是停留在物欲的层面上，当然也就不会获得精神的救赎了。欲望越大，越多，就越会痛苦，毕竟物欲是没有尽头的，要了金豆子还想要一座金山，要了一座金山还想要做皇帝，如此推演下去，人的欲望就永远无法获得满足。既然这样，为什么不放下所有的欲望呢？当然并不是不吃不喝，而是放下欲望，成就自由的自己。

想获得精神救赎的人们不一定能够真的获得救赎，或许只是在寻找救赎的方法，亦或许只是知道救赎的方法，却没有实行，也没有真的领悟放下欲望的好处。甚至还有人把放下欲望的精神修炼看成是什么都不要了的现实的无欲无争，其实已经误入歧途。

大多数人还是普通人，并不是贤人和圣人。而所谓的贤人和圣人也不是一生下来就是贤人和圣人，传说他们一生下来就有怎样的神迹，其实只是一种传说，并非实有的事情。他们也是通过后天学习和领悟才获得了相对的人生体验，当然也就获得了精神的救赎。他们并非具有什么天生的灵性与慧根，而是在寻求精神救赎的道路上走得比较远罢了。一般人没有下定决心走那么远，甚至根本看不到精神的苦恼，也就不能获得精神救赎了。其实，只要有人想获得精神的救赎，自己去修炼，去读书，去找人开示，或许会获得精神的自由和解放。其实，精神的解放每个人都能做到，是本自具足的功能，只不过很多人都不自信，都压抑了这种功能而已，需要发现，需要释放，需要自觉，更需要适当控制欲望，或者说，从控制欲望开始就已经起步了。