神秘的江西傩，到底是怎样一种神奇的存在？

每年大年初一，在重重大山阻隔的江西省南丰县石邮村“傩神庙”门前，挤满了前来上香敬神的男女老少，三声火铳惊天动地，随后，八位身着古装的傩神从雨中鱼贯进到庙中，行起叩拜大礼。

在阵阵鞭炮声和震天的牛皮鼓声里，傩神们大步跨出庙门，沿着村边的小道消失在雾气茫茫的雨中。

这种风俗仪式在江西很多地方一直保留至今，也是江西傩文化中不可或缺的一部分。

江西傩，又称赣傩，是中国傩的重要组成部分，它以其历史久远，形态原始，品类丰富，且自成文化体系而饮誉海内外，被称为研究中国，乃至人类文明发展的“活化石”。

来自民间，又回归民间，那么江西傩到底是一种什么样的神奇存在呢？

江西元素，江西傩

中国傩文化历史悠久，源远流长。傩戏为体，起源于商周时期的驱鬼逐疫的傩祭仪式，并广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。

▲唐时行傩场景图

相传中国古代有三大祭祀，腊祭、雩祭和傩祭。其中傩祭是中国古代三大祭祀中影响最大，最为隆重的祭祀活动。有“天子傩”、“国傩”、“大傩”（又称“乡傩”）之分。

而作为中国傩文化中重要组成部分之一的江西傩，正是属于“乡傩”范畴。随着宫廷礼制的逐渐封闭僵化，作为民间礼俗的“乡傩”则一直延绵几千年，至今仍活跃在江西民间。

赣傩也逐渐成了江西符号之一，始于殷商，几千多年来，傩风不绝，在不同历史年代，都有江西傩的身影。

萍乡芦溪县南坑镇傩神庙

汉初，江西人长沙王吴芮驻兵南丰军山时，即在西乡一带“传傩以靖妖氛”。唐末，饶州余干县余氏为避战乱，徙居南丰，将祖先在四川为官时崇奉的傩神清源祖师“请至”金砂村，立庙奉祀，世袭“驱傩”。

南宋时，邑人刘镗作《观傩》诗曰：“鼓声渊渊管声脆，鬼神变化供剧戏”。诗中详细描写了江西傩舞剧的演出情景。明清两朝，江西乡傩发展很快，许多村庄修建傩庙，组建傩班。

至今，在江西很多地方都保留着完好的傩庙以及傩戏。

据统计，清末至今，被誉为“傩戏之乡”“中国戏剧活化石”的江西南丰县就有傩班150多个，不仅留存明代傩神庙，保留古老的傩祭仪式，而且流传80余个传统节目和傩面具2000余只，现有傩艺人2000余名。

萍乡上栗傩《仰傩神》

萍乡上栗县自古素有“五里一将军，十里一傩神”之称，现保存明清时期古傩庙二十多座，承袭古典傩舞50余，有古傩面具400余种，面具雕刻艺人20余名。这让萍乡也有了“中国傩文化之乡”的称号。

现如今，江西傩还在赣鄱大地演绎着，并成了来江西旅游值得一看的民俗仪式。同时，在科技与文创的助力下，江西傩文化将以更多种形式呈现于新时代。

品类丰富，江西傩

▲清代 木雕傩戏面具

江西傩的品类之丰富，在中国傩文化中也不多见。从其性质而言，有傩祭、傩艺术之分；从表现形式而言，有“开口傩”、“闭口傩”，“文傩”、“武傩”之别；从艺术层面而言，则有“傩戏”、“傩舞”相辅相成。

▲江西傩舞表演

传承于赣鄱大地，江西傩在不同地区，也有很多不同内容形式的呈现。例如，抚州乐安的滚傩神，其下又有三种不同风格，如：傩舞流坑村的“玩喜”、罗山村的“戏头鼓”和东湖村的“滚傩神”。

▲婺源傩《丞相操兵》

又如婺源傩舞，又称称"鬼舞"或"舞鬼"，夸张的面具下，鲜明的巫术色彩，祈福与祷告，更有一种舞蹈艺术的审美隐匿于其中。

南丰上甘村傩神殿

再如抚州南丰的傩舞，有"跳傩"、"跳竹马"、"跳和合"、"跳八仙"等113班，堪称之奇。此外，崇仁有"面仂公"和"跳八仙"，宜黄有"跳傩"，广昌有"孟戏"和"跳魁星"，黎川有"跳和合"与"跳八架"，抚州、南城、金溪也有傩俗记载。

南丰傩《南丰跳傩》

到了赣西，以萍乡为最，电视片《梦幻之神——古老的萍乡傩》就曾准确地展现出萍乡傩之盛况。

▲永丰傩《麻婆送子》

萍乡傩俗称“仰傩神”(仰，方言为舞跳之意)，“耍傩神”、“耍傩案”、“蹍傩神”，部分地方还因舞步必须踩在锣点上而称为“踩傩”、“踩傩案”。节目种类更是复杂多样，且样样精彩丰富。

▲万载傩《闹元宵》

这也让萍乡有了“五里一将军，十里一傩神”之称。

到了宜春，则有“闭口傩”、“开口傩”和“旁白傩”之分。万载则称“跳魈”或“搬案”，并分“闭口傩”和“开口傩”两种流派，高安和上高则有"逐疫"，靖安和奉新名"掸傩"......赣州遂川更是流行“斗牛舞”。

▲江西德安傩 《潘太公游春》

赣北也遍布“傩”的痕迹。修水叫“行傩”，武宁唱"傩歌"，德安有"行傩礼"“潘公戏”，瑞昌有“神傩”，都昌谓“逐疫”，彭泽“赶花猫”是傩俗。

▲客家傩《宁都中村客家傩戏》

除此之外，宁都、瑞金、南昌、峡江、樟树、丰城、浮梁、上饶等地都有各具特色的傩文化、傩表演，共同组成了丰富多彩的赣傩文化群。

雕刻艺术，傩面具

傩面具是傩文化重要组成部分，也是神灵的象征和载体。雕刻面具的艺人被称为“处士”，在雕制面具的时候也有很多讲究，这也为“傩面具”进一步增添了一份神圣的颜色。

杀鸡取血涂抹面具，给额头和眼睛“开光”，面具头顶后凿刻的小方洞中，放茶叶，灯芯草，稻谷、药物等等。

每一步似乎都是对古老的传承，以及饱含着对“神灵”的敬畏。

而所雕刻出栩栩如生的众神形象则更是一种雕制艺术的集中体现，古朴细腻，复杂又讲究，堪称我国雕刻领域不可多得的文化遗产。

关于江西傩的介绍还有很多，江西傩就是这样，来自民间又回归民间。在这过程中，薪火相传，绽放于赣鄱大地，并传播至世界各地。

它是古老的，承载着几千年文化的延续及期盼；它又是神圣的，神圣得让人敬畏。

正如《论语·乡党篇》有言：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”就连避谈鬼神的孔夫子都在面对乡人傩时庄重地穿着朝服站在大堂东边的台阶上相迎。

这种神圣不言而喻，这也是为什么在赣鄱大地，傩一直都是一种神一样的存在。

它又是下里巴人的，在民间悄然生长，并被人们尊崇。

每到重要节日，尤其是立春日至正月，“竹马、大傩、和合、狮子之戏，衣彩衣，戴面具而舞”，处处锣鼓，家家“跳傩”，数百村民出灯，与傩班、戏班弟子一起串村游堡的场景就是最好的见证。

它代表着人们对于大自然对于神灵的敬畏，更代表了人们祈福迎祥的美好祈愿。

时代在发展，傩文化也在保护中得以延续与继承。

在现代科技文明日益昌盛的今日，记载着华夏文明古老基因的拙朴傩面具和原生态舞蹈，反倒散发出别具一格的魅力。

同样，这也是赣鄱大地上不同寻味的年味与乡愁。

*本文由楚秋说江西原创，欢迎关注，带你一起长知识！