人死后为什么要烧纸？流传几千年的文化，真的仅仅是迷信？

“生老病死，时至则行。”这是生命的必然，更是不可抵抗的自然规律，每个人的人生都会划上句点，不过是或早或晚的区别。

但，生死无情人却有情，在中国人的眼中，生死不是简单的生理反应的出现或是消失，它是严肃的，不可侵犯的。

因此，对待生死，人们总是慎而又慎，也由此衍生出了许多的传说和习俗。

白居易

“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”唐代诗人白居易曾写下这样的诗句，在萧瑟的冷风中，古墓累累春草丛生，纸钱与思念一同纷飞于孤寂却又辽阔的荒原之上，哀恸之情油然而生。

在遥远的古代，纸钱便已经同“死亡”产生了联系，千年之后，如今的人们还是会用纸钱来祭奠死者，有人说这是封建迷信，但流传了几千年的文化，被简单地用“封建迷信”这个词来取缔，是否有些过于草率了呢？

葬礼

中西方对死亡的态度及习俗

对待死亡，中西方持有着不同的观念，但可以统一的是，他们在葬礼上所做的一切，都是希望死者能够在死后去往极乐世界，不再受到任何苦难。

西方作为宗教社会，其国家大多具有疆域狭小，濒临海洋的地理特征，便使令其以稳固的家族形式进行规模化生产活动成为不可能。

因此，以个人为主体，以业缘为纽带成为了他们的主要生产方式，西方主张个性，强调个人价值，注重个人奋斗的个人主义，成为了他们社会伦理基本精神之一。

于是，他们的丧葬礼仪中，并没有如同中国的“孝悌”，简丧薄葬，尊重死者的个人意愿，便是除去对上帝的崇敬的全部。其葬礼大多是为死者祈祷，以期灵魂可以升入天堂，死者在死前还会进行忏悔，向神父诉说自己一生的罪孽，以求得原谅，能够安心迎接死亡。

葬礼

中国作为宗法社会，自给自足的小农经济决定了家是人们生存发展的根基，一个人的死去，往往和一个家族相关联，家族主义精神的内核便是“孝”，“孝”包含“事生”和“事死”，因此，隆丧厚葬，为死者尽孝道，便是事死最重要的部分。

其葬礼需要“事死如生”，要像死者生前一样侍奉死者，于是四季寿衣，供奉饭食，焚烧纸钱，认真挑选墓地，奏响哀乐，子女嚎啕，来表达对死者离去的悲痛以及不舍。

纸钱

烧纸习俗的历史渊源

从古至今，婚丧嫁娶，生老病死，一直是被看作人的一生中最重要的事件，在这些事中，最重要的便是死亡，烧纸祭奠死者是其中必不可少的一个环节。关于烧纸，其起源有两种不同的说法。

传说蔡伦的哥哥蔡莫和他的妻子慧娘造出的纸十分粗糙，很难售卖，于是慧娘想出了一个主意。慧娘躺进棺材里，丈夫蔡莫在旁边痛哭，一边哭一边用火焚烧纸张，烧的便是他们自己做的纸。

突然，棺材里传来声响，其他人都被吓坏了，蔡莫却是心知肚明，他赶紧打开了棺材，慧娘死而复生，她说，自己本来正在地狱拉磨，受着小鬼的虐待，但由于丈夫烧纸，她有钱贿赂小鬼，还把钱全部献给阎王爷。

阎王爷看到这么一大笔钱，觉得她十分有诚意，就将她放回人间。紧接着慧娘又从房间抱了一大堆纸出来，一边烧一边念念有词，希望父母在下面少受一些苦，众人全部信了慧娘的话，夫妇二人的纸很快销售一空。

烧纸钱

还有一种说法是从前有一位县官的母亲去世了，当时恰好是炎热的夏天，由于离家太远，县官打算过一段时间再将母亲带回去安葬，并找来和尚看护母亲的尸体。老和尚不堪忍受死者尸体发出的气味，便命令几个小和尚来看守。

蚊虫难忍，小和尚便找来稻草和纸张焚烧来驱赶蚊虫，县官发现了地上的纸灰。质问之时，老和尚灵机一动，阳间的纸灰就是阴间的钱财，他们在给老太太送钱。县官大悦，开了造纸作坊并下令人死后都要烧纸，烧纸的习俗便代代流传了下来。

何为正确的说法已不可考，但可以肯定的是，“纸钱”至少从六朝时期也就是三国至隋朝那段时间就已经存在。其原型甚至可以追溯到先秦，那时的人们祭祀会使用实钱而不是纸钱。

后来纸张在民间逐渐普及，人们便放弃了以实钱陪葬，或者只用少量实钱陪葬，以大量纸钱陪葬。纸钱从六朝兴起，到隋唐时极为兴盛，所有人在祭祀时都会使用纸钱，以期死者在死后的世界也能不受苦难。

纸钱

烧纸后所隐藏的人文价值

我们常说，人死如灯灭。所爱之人离去的事实已经无法改变，那么烧纸还有什么用呢？客观上来看，它确实没产生什么实际效果，但烧纸这一行为的背后所隐藏的人文价值，却不可忽视。

无论是葬礼，供奉抑或是烧纸，这些仪式后的本质，都是生者对死者的缅怀，谁都知道无论怎么努力，逝去的至亲至爱都不会归来。但完成这些行为，却能够很好地安抚自己的悲痛。不只是告知外界这个人已经离去，更是在其亲属朋友内心敲响警钟。

万万不可沉溺于悲伤之中，斯人已逝，生者理应前行。人们在烧纸的时候不但会向逝去的亲人表达思念，还会诉说近况，祈求保佑，这便是人文情怀的一种体现。中国社会是由无数个家庭维系起来的，我们无法割舍家人。

无论是活着还是死去，为死去的亲人烧纸，仿佛这个人还活着一样，就好像他从来没有离开过家庭，离开过亲人，依然陪伴在我们身边。

烧纸钱

随着时代不断向前，社会不断进步，繁琐的葬礼流程也在不断精简，但烧纸却始终让人们无法割舍。

它不是封建迷信，更不是陈规陋习，它是对生者的安慰和救赎，是对故人的思念，对先人的缅怀，更是传承千年的文化，是我们中华民族特殊的文化符号，是大众的心理需求。

无视大众需求，脱离现实社会，将传承千年的习俗打上封建迷信，陈规陋习这样的符号，不仅是对大众的不尊重，也是对中华文化的否定。