革卦离下兑上，称作泽火革。《序卦》云：“井道不可不革，故受之以革。”意为，井道不可不经常更新，所以在井卦之后接着是革卦。革是更新的意思。《杂卦》云：“革，去故也。”革是除去陈旧的东西。《序卦》《杂卦》认为革就是除旧布新的变革。“革”又有皮革的意思。从全卦看，卦名革的基本意思是除旧布新的变革。
【原文】革，己日乃乎。元亨利贞，悔亡。
【经意】革卦，己日得到孚信。大亨通，利于正固，忧悔消亡。
【原文】彖曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。己日乃乎，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
【经意】革卦，水火互相熄灭。两个女子住在一起，心志不相容，称作革。己日得到孚信，是变革取得人们的信任。文明而喜悦，大亨通而中正。变革适当，忧悔就会消亡。天地变革才能形成四季，商汤革除了夏王朝的天命，周武王革除了商王朝的天命，顺应天道人心。革的时势意义太重大了！
【原文】象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
【经意】大泽中有火就是革卦。君子从中得到启示，要制定历法，明辨天时。
大壮变革，下卦成离，故言“己日”。刚爻与柔爻代表对立统一的两个方面，两者既对立又统一，强调二者统一性的一面就言“乎”。“孚”指的是刚爻与柔爻相依而合。大壮卦是刚爻逼退柔爻，变为革卦，柔爻与刚爻变得依附相合，故言“乃乎”。从取义上说，“革，己日乃乎”，是说大变革发生之后，到己日才能获得人们的信任。革卦与蛊卦都讲变革，但两者不完全相同，就社会意义讲，蛊是改革，革是革命。改革不一定质变，革命却是一种质变，是一次重大的根本性的变革，事物在新质上向前推进，故言“元亨利贞”。
“革，水火相息”，指上卦兑为泽，泽是大水，下卦离为火，水火相遇，格格不入，相互熄灭。
“文明以说”，指下卦离为文明，上卦兑为喜悦。大变革由暗乱变得文明，由怨恨变得喜悦，所以能大亨通。“元亨”就是大亨。“元亨利贞”指大壮变革，主爻九五升进到上卦中位，刚爻居刚位，位正。既中又正，所以利于正固，所以才大亨通。
“革而当，其悔乃亡”，是指在大壮卦里，五这个尊位被柔爻占据，二这个卑位由刚爻占据该尊的不尊，该卑的不卑，位置不适当。变为革卦，尊位是九五，卑位是六二，位置经过变革而得当，所以忧悔消亡。
“天地革而四时成”是讲天地之道。春天取代冬天，夏天又取代春天，秋天又取代夏天，冬天又取代秋天，不断变革才有一年四季，有四季才能成岁，所以大自然总是充满活力，生机勃勃，不停地向前发展，不然天地就会死寂。
“革之时大矣哉”，无论是自然的活力还是社会的活力，都是变革造成的，没有变革就会僵死，没有运动，也没有前进，也就没有时势可言，时势就是运动变化中的过程，所以说“革之时大矣哉”。
革卦，上卦兑为泽，下卦离为火，大泽之中有火，不得安宁。比如湖泽之中火山喷发出来，火大，泽水就会干涸；水大，火就得熄灭。二物相克，不能调和，只有变革。君子看到这样的卦象，就可体悟出天地运动的规律，四季也是不相容，相互取代，从它们的相互变革中观察天时的运动，把历法制定出来，察明天时运动的几微，颁告民众，让人们都按天时活动。
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