【舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。】
这是诸佛显实。诸佛语无异，这是承上文而来，诸佛所证既然相同、知见又相同，那么诸法所说的这个言语肯定也是相同的，所以说诸佛语无异。
于佛所说法，当生大信力。诸佛之语既然不异，诸佛之语都是相同，法也是相同，那么这里就明显的说出，信我一佛之语，信释迦牟尼佛的和信十方三世诸佛之语就是一样的。这里释迦牟尼佛勉励舍利弗，对于诸佛所说法生大信力，其实也是勉励舍利弗信释迦佛所说法。释迦牟尼佛勉励舍利弗这里生大信力，与前面所说“除诸菩萨众，信力坚固者”是一样的。
世尊法久后，要当说真实。前面释迦牟尼佛勉励舍利弗要当生大信力，是要信什么法呢？就是要信释迦牟尼佛说法四十年后一定要说真实法了，不是再说方便了。
【告诸声闻众，及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。】
这是释迦牟尼佛开三。第一偈：告诸声闻众，及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，这是举出世尊前四十年所说的三乘法。声闻是小乘、缘觉是中乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，这是指六度菩萨乘。依智者大师的注解：“修六度行即免四趣缚，三僧祇、百劫乃得涅槃，逮之言远乃及耳”。逮就是远的意思，智者大师的这一句的意思是说，菩萨修行六度，要经三大阿僧祇劫才能得涅槃，所以叫做逮得涅槃。这是指六度菩萨乘。
佛以方便力，示以三乘教，这是正斥三乘。就是正式指出三乘皆是方便假说，不是真实法。为什么这么说呢？因为：众生处处著，引之令得出。既然三乘法不是真实之法，为什么前四十年还要说三乘，而不直接说一乘法呢？这两句就为我们解释了：因为前四十年说三乘的原因，是因为一切众生处处贪著，闻有著有、闻空著空，不是著有就是著空，佛说三乘法，就是假借这些方便，让众生离种种著，这是佛为了最后接引众生进入大乘前的方便，不得已而为之。
摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记
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