“山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼”，大诗人杜甫消愁解闷的手法

生活一地鸡毛，磊落大志抵不过寻常消磨。欢乐今宵的后半夜，是圆睁双眼的失眠。愉悦总是暂时的，长久光临心间的，仍是孤单。

《解闷十二首》其一

【唐】杜甫

草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。

山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼。

永泰元年（765年）夏春之交，杜甫再次离开成都，到达夔州（今重庆奉节）。在夔州居住将近2年，他的内心一直徘徊着，处于居留两难的地步。这里两年的时间，对于诗人而言是难能可贵的，是其创作丰收的两年，诗作达430多首。

“草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初”，草阁，诗人居室；柴扉，柴门，亦指贫寒的家园，南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子説，有客款柴扉。”由此可见，贫穷其实一直没有离开过诗人，直至终其一生。

简陋的草房子，贫困的家庭条件，这些都改变不了诗人追求美好的心境，至少还有漫天星辰可以欣赏，陪伴渡过漫漫长夜；夜色深沉，江面之上黑漆漆一片，什么都看不到，只可以听到浪花翻滚的声响，有迸溅的水沫飘洒，使人怀想到雨水飞散的初始。

诗人择其要领，取近景，眺远观，一一描绘，如在眼前。所居之处，“草阁”之陋，尽显贫困久矣；所看之阔，“翻江”之兴，昭示心闷大哉。无论是“柴扉星散”，抑或是“江黑雨飞”，都透露着诗人的彷徨无助之感，以及漂泊不定之郁。他的心，始终都是忐忑不安的。

“山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼”，山禽，山中之鸟，南朝陈张正见《陪衡阳王游耆阁寺》诗：“秋窗被旅葛，夏户响山禽。”引子，带领着雏鸟。溪女，有人作“溪友”，简直莫名其妙，不通。留，给，当时口语，杜甫诗中“留”字多是此意思。

山中的鸟儿将妻挈子，成群结队，自由自在，飞翔在崇山峻岭之间，降落在果树上，啄食着成熟的果子；山中溪水潺潺流淌，村女四处辗转，起劲打捞着鱼儿，可以换取些微铜钱，赖以养家糊口。

诗人由前面两句泼墨似的手法，忽然转变成为工笔画法，精雕细琢着“山禽食果图”及“溪女捞鱼图”，两幅画面行云流水般展示在众人面前，生动活泼。在细微之处见功夫，“山禽引子”见其伴侣，“溪女得钱”，隐其穷愁。诗人之缺失，字句中多可见。

此诗一二句对仗，三四名亦对仗，似乎成为老杜惯常手法，不由令人想到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”来。杜甫善于在无意之内隐其精神，若多注重其诗作上的形式，则过于浮浅。雕词琢句，不是诗人目的，只是表现手段，愈工整，愈耗工夫，亦因此更显诗人之苦闷矣。不可对人言，只好专注于诗句。

然而诗人终究不是寻常的，他一直围绕着“解闷”二字而定。前面两句，首重在于一个“闷”字，不管是“柴扉星散”，贫中多困，还是“江黑雨飞”，愁里带苦，都离不开心门郁结成“闷”；结尾两句，则注目在一个“解”字，“引子哺红果”和“得钱留白鱼”，无不是抱着悠闲心态，以眼前景释心中情。

杜甫给人的形象似乎总是愁眉苦脸的，其实误解于其流传甚广的名篇佳作之中，如“三别”、“三吏”之“诗史”当然是沉重大于欢悦之情，然而其生活安定之时的明快，如“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，也是注满着明媚和愉快的。

毕竟，满腔家国情怀的大诗人杜甫，对生活一直充满着朝气蓬勃的深爱，从来不曾放弃对美和爱的追求。

（图片来自网络，侵删）