迷信与管理学

很多人都有迷信的心理，认为世间有神灵，要迷信神灵。而不迷信神灵的人却转而迷信自己，认为自己才是主宰一切的神，要不就迷信外国，迷信领导人等等，总之要迷信，不然还真的失去了精神动力，没法生存了。

迷信思想古已有之，人们对解释不了的现象产生迷信心理。对风雨雷电等自然现象不理解，就会给这些东西命名，称为神灵。后来神灵渐渐多起来，以至于发展成为泛神论。社会组织形成之后，氏族长老看到了迷信的作用力，尤其是在管理方面的作用力，就开始借助迷信来管理了。最典型的一个方法就是把自己塑造成神灵或者神灵的使者，而且是高于一切的民间大神，具有至高无上的神权。或许由于权力的作用以及巨大社会资源支配的权力，氏族长老以及以后的皇帝都把自己弄成最大的神，要是人们不承认，他们就会装神弄鬼，散布谣言，同时给人们一定的“神的恩赐”，让人们承认。人们在家崇拜某位神灵，集合在一起崇拜某些神灵，总不能像皇帝一样集合更多的社会资源崇拜某些神灵吧？而神灵的分官阶层次的说法已经深入人心，而一旦神灵分了品级，也就按照人间的官僚体制排序了，符合了人们内心的认知，也符合了皇帝的意愿。宋徽宗给道士们分出品级，甚至让高品级的道士可以直接做官，还把自己封为道君皇帝，位列天下最高的道教品级。他崇尚道教，就要在京城大兴土木，建造道观，好把一些道教所谓的“仙人”请进道观，让他们做官。他要用神权统治天下，当然和以前的皇帝用的是一个套路，但由于连年搜刮民间财富，致使民不聊生，爆发了多次起义。宋徽宗这位道君皇帝和他的儿子宋钦宗一起被金人掳走，客死异乡。如果宋徽宗不搜刮民脂民膏，或许还能让统治长久一些。

迷信本身就有一定的团结人心的作用，尤其是迷信同一个神灵的人，很容易聚拢在一起交流心得体会，诉说神灵的神迹以及对神灵的崇拜和供养等等，由于有了共同的话题，又都有了对同一个神灵的敬畏和崇拜，就可以互相补充认知缺陷，丰富对神灵的理解，当然也就成了一派的人了。宗教的发展就是这么来的，很多的信众都要相信教派内部确定的神灵，而不能同时信仰好几个教派，甚至为了获得教派的纯洁性发动战争。著名的十字军东征就是因为统一教派而发动的战争，而且这种冲突并没停止，后代的教派之间还有过很多次冲突，为了维护教派神灵的纯洁性，其实就是为了维护神职人员的权威性，说白了还是要努力发展教派规模，让更多的人加入，好增大那些神职人员的权力。

人们对于不可知的、战胜不了的事物天生存有敬畏的思想，并且把那些事物外化为神灵，一旦形成神灵就会被人利用。利用神灵进行统治的人看到了迷信活动中的管理学圭臬，知道人们为什么会在感召下聚集在一起，听从一两个人的号令，并且奋不顾身去战斗了。陈胜、吴广大泽乡起义就要借助“藏书鱼腹”、“狐鸣篝火”装神闹鬼，获得人们的信任。人们以为他们就是上天派来的拯救他们的首领；还有刘邦的斩白蛇起义，同样借助了迷信思想，迅速聚拢了很多人；张角的起义、黄巢的起义也是如此，都要把自己塑造成神灵或者神灵的代言人，确定自己在迷信活动中的权威地位，人们才会跟着他们走。洪秀全的金田起义借助了“拜上帝教”的迷信活动，把自己塑造成天父的代言人，当遇到别人不听自己话的时候，就要搞神灵附体那一套，弄得所有人都毕恭毕敬，战战兢兢，只能听他的指挥了。但后来杨秀清也学会了这一套，搞神灵附体，而且附体的神灵比洪秀全附体的神灵还要大，逼得洪秀全必须听他的。而一个神道体系内部不能同时出现两个最高级别的神灵，如果出现了，就必须要去除一个。于是，天京事变，引发了窝里斗，最终导致太平天国运动的失败。

迷信神灵是灵长类动物的通病，或许起源于对自然物的崇拜，或许起源于英雄崇拜，但不管怎样的迷信，都要确立神灵，并且确立神灵以及神职人员的绝对权威地位，不然不会聚拢大批的信众。而这种确立神灵以及神职人员权威地位的管理办法正好吻合了封建社会的皇权管理办法，于是，在迷信活动的引导中，权力参与进来，试图规范人们的信仰，但民间信仰非常庞杂，怎样规范？规范起来一定是一个意识形态的问题，于是，皇帝就想了办法，用更大的迷信活动来统摄民间的迷信活动，并把自己设置成为神灵的化身，或者神职人员，还要传出大批的谣言，让人们承认这种事实，当然更要组织一些大型的国家级的迷信活动，皇帝唱主角戏，人们看到了，听说了，对比自己进行的迷信活动，自觉相形见绌，也就承认了皇帝的神性。这就是历朝历代的皇帝不遗余力地神化自己的原因，也是他们利用了迷信中的管理学因素大肆搞迷信活动的原因。

到了现在，很多人仍然在搞迷信活动，其实都是为了权和钱。只要有人搞迷信活动，清醒的人就要远离，以免被管理，就是有人搞个人崇拜也要远离，以免被洗脑。