问：我现在在生活里，可以管住自己的任何念头，说话的时候，清醒的意识会比说出口的话要快一步。但最近有个状态是，如果我说了哪句话，这句话产生时的念头会带着点分别心，因此说完了后，心里就会觉得很难受，而且会一直地难受，好像自己做错了什么事那样。请问，我这是什么状态呢？
答：估计你是潜意识里抗拒自己的分别，可还没真正起用平等性智，所以就有点纠结了。放下那个自己有分别心的念头，就可以了。在这里不妨与着重谈一下有关分别心的问题。
我们修无分别心，要搞清楚是在明心见性前，还是在明心见性后。真正的无分别并不碍分别，是已经明心见性后修平等心的境界。
明心见性开悟后，转识成智，第七识末那识转平等性智，体上来说无分别，妙用的时候，知相上有分别，并不碍分别，此为不一不异。没明心见性前，一般人无法起用平等性智，说自己修无分别心，那只是一种方便说法！能做到观外境的一切相在心中转为一个相，已经是很高的水平了，但还没能达到见一切相都能在心中寂灭的境界。
我们在没实证见性前，用的是识，所以肯定是在相上先分别了，然后才起个念头对自己说：“我不去分别”，这是一般人事修的方式。因此我们普通人有分别，那是非常正常的事。只有在实证见性后，转识成智了，那时候用智才能真正做到：无分别不碍分别，分别也不碍无分别。
问：直心道场在内证中表达的是什么？
答：从实修的角度，其实就是内外一如的意思，高层次的，也就是实证见性后，心可以处于空寂状态，外尘外相一转入心里，就寂灭了。但那不是发呆，而是心里了了分明。那句“终日吃饭，不曾咬一粒米”就是这意思。 低一点水平的，也就是还没见性前，内心比较清净，比如说我们心里就呈现琉璃相，那么我们观外境的一切也好像是琉璃组成的，内外明澈。但不能把“心直口快”、“直言不讳”、“口无遮拦”这些当成是修“直心”。
问：是的，那只是没心没肺罢了！请教师兄，我们怎样才能比较接近直心呢？
答：心修得越清净，执着越少，越接近直心。
问：灵明觉知后的直心，才称得上是道场，可以这样理解吗？
答：只要心处于在修行状态，处处都可以是道场。遍一切时，遍一切处嘛！
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