葫芦文化：葫芦墨缘

编者按：

庚子年七月，韩国《新华报》宣传报道了扈鲁的葫芦墨缘，文章从葫芦的实用功用、中国葫芦文化历史渊源、葫芦作为花鸟画重要题材的独特内蕴、扈鲁与葫芦特殊的缘分、葫芦画的绘画技巧技法、扈鲁痴迷于写意葫芦画创作和葫芦收藏孜孜不倦的执着精神以及扈鲁近年来葫芦文化研究创作上取得的成绩等方面，全面深入地向广大读者介绍了扈鲁与葫芦的不解之缘和他致力于葫芦文化研究创作矢志不渝的文化担当，为更好地传播中国葫芦文化、讲好中国葫芦故事搭建了友好交流的平台。

葫芦，古称瓠、匏、扈鲁等，是一种“一年生草本植物，茎蔓生，叶子心脏形，花白色。果实中间细，像两个球连在一起，表面光滑，嫩时可以吃，成熟后可以做器皿，也可赏玩。”在古代，葫芦不仅是人们的一种主要食物，还是生活中一种不可或缺的器具。人们比较熟知的“一箪食，一瓢饮”，是孔子形容颜回简朴的生活时说的，但也从侧面反映了那时的人们就已经以葫芦作为生活容器了。除了做容器，葫芦还曾用作浮具，如葫芦船，用来过江越海，称为“腰舟”。《庄子·逍遥游》:“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖。”释文曰:“樽如酒器，缚之于身，浮于江湖，可以自渡。”到了现代，葫芦的很多实用功能消失了，主要被用来制作艺术品，由喜爱的人观赏把玩，常见的有葫芦烙画、葫芦玩具、葫芦器等。

中国种植葫芦的历史源远流长，葫芦文化也成为了中华民俗文化的重要组成部分。中国的许多民族都有人类起源于葫芦的神话，我国古代就有葫芦象征多子多福的美好寓意。后来道教兴起，葫芦被作为法器，赋予了丰富的文化内涵。八仙之一的铁拐李肩头的那只葫芦就是法器，那里面有饮不尽的玉液琼浆，有令人起死回生的灵丹妙药，甚至还拥有可以烧干大海的巨大威力。佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶。“宝葫芦”是佛教建筑的传统，把数栋建筑布局成为葫芦的形状，以示宅第安宁、事事如意。如佛教名山五台山现代佛光寺重建，其布局就呈宝葫芦型。关于葫芦的文化内蕴，山东大学副教授赵申先生概括为八大吉祥意义，包括吉礼吉事中的吉器、葫芦谐音“福禄”、送瓜求子民俗活动、合卺专用吉语、中华民族吉祥图腾等

正因为葫芦有着丰富的人文内涵，它也和梅兰竹菊一样，成为了花鸟画的一个重要题材。“扬州八怪”之一的罗聘就善于画葫芦，他的葫芦画既继承师法，又不拘泥于师法，笔调奇特，自创风格。近代绘画大师齐白石现存于世的葫芦画很多，并曾为葫芦画配诗:“山翁心事口非顽，岁岁垂藤尺幅间。因喜葫芦能解笑，笑人新样出根难。”

我与葫芦有着特殊的缘分，自幼喜爱葫芦，亦喜欢画葫芦，记得小学时的第一幅素描作品即以葫芦为题材。考入大学后，我非常喜欢花鸟画，花鸟画中尤其钟爱葫芦题材。这有几个原因。一是葫芦在古代曾被称为“扈鲁”，而本人姓扈，又是鲁(山东)人，与葫芦的这种特殊绿分，使我更加专注于葫芦题材花鸟画，并以“扈鲁”为笔名来激励自己。二是沂蒙山中段费县天蒙景区有个“葫芦崖”，因山峰遭受亿万年风蚀，似石橛直插云雪，裸岩高达100多米，远看酷似一个大葫芦，传说八仙之一铁拐李的葫芦就来源于此。我的家乡就在“葫芦崖”脚下，那里家家户户种葫芦，所以从小就对葫芦特别熟悉，逐渐有了对葫芦的那种特殊而深厚的感情和爱意。三是个人的性情使然，我对葫芦的厚重、平实的品性情有独钟，以葫芦的品格作为自己做人的标准。四是葫芦画在国画技法表现形式上具有丰富性。从构图上说，画葫芦时，叶、蔓、花、果能以点、线、面结合，更适合表现花鸟画的笔情墨趣。另外，葫芦的品种多样，色彩也很丰富。从形状来看，有大葫芦、小葫芦、长柄葫芦和亚葫芦等诸多品种；从颜色来看，初长时为墨绿，成熟后变为金黄。一幅画中，葫芦可千变万化，神态各异，气象万千。这些因素集合在一起，葫芦便成了我的最爱。

我立志于画好写意葫芦花鸟画，并由此痴迷于葫芦收藏。不同民族，不同国家，所有形态，见之恋之，恋之藏之，藏之画之。居所内客厅、卧室、书房、阳台上皆悬挂、摆放葫芦，或悬挂着名家所画的葫芦绘画作品，让葫芦天天与自己为伴。亲朋好友以及夫人、孩子也通过各种渠道搜集不同类型、不同颜色、不同质地的葫芦和有关葫芦的资料、作品，来满足我的葫芦之爱。正因为几十年来葫芦的收藏，从而掌握了自然界中不同的葫芦品种，在创作中做到了心中有数，经过一定的艺术夸张而彰显出形态上的不同。

在节假日以及工作闲暇之余，我要么在画室里创作写意葫芦绘画作品，要么便去田野和农家写生，去观察葫芦的形态，了解它清晨和黄昏的变化，春夏秋冬的不同，使自己眼中的葫芦、心中的葫芦和笔下的葫芦，时刻透着一股鲜活劲儿，保持着葫芦那种天然的精气神。因此，在创作中更有激情，更有感觉，创作写意葫芦画的过程，也是在诉说着葫芦故事的过程，只有把创作深深的扎根在肥沃的葫芦文化中，其葫芦绘画创作才显厚重而不漂浮、坚定而不盲从，才会充溢炽热而深沉的人文情怀，由内而外生发出撼人心魄的艺术力量。

小葫芦，有大学问。工作之余，三五同道时而聚在一起探讨葫芦艺术，研究吴昌硕、齐白石等大家的葫芦绘画作品，自名为“葫芦画社”。

近年来，在《艺术百家》《文艺研究》《民俗研究》《美术观察》《国画家》等学术期刊上发表了关于葫芦文化的文章和葫芦画作百余篇（幅），并申报了国家社科基金艺术学重点课题“中国葫芦图像艺术研究”和山东省社科艺术学科重点课题“葫芦题材花鸟画及其民俗文化意义阐释”，编纂完成九卷本大型《葫芦文化丛书》，填补了海内外全面系统研究葫芦文化之空白。通过“葫芦画社”正在筹划定期召开葫芦题材花鸟画的学术研讨会，以推动葫芦画研究走向深入，目前“葫芦画社”作为葫芦题材花鸟画创作的一个品牌，已在海外的美国、加拿大和国内云南澜沧、辽宁葫芦岛、山东聊城、临沂、枣庄、曲阜等地挂牌，成为凝聚海内外葫芦文化艺术家创作的重要平台。同时，我们还推出了“最葫芦葫芦文化丝路行”全球巡展，沿着“一带一路”讲述中国葫芦文化故事，展示中国水墨葫芦风采，所展写意葫芦绘画作品均留在展地国家，努力把中国葫芦文化艺术的种子撒遍世界。

谈葫芦画不可不谈技法。花鸟画中的葫芦，适合用大写意笔法画出，它叶肥果大，藤蔓缠绕，非常可爱。首先画叶子，叶为掌状，开裂较小，叶形较圆。要用大斗笔，含足量水份，笔肚蘸淡墨，笔尖蘸浓墨，以侧锋、卧锋写出，要注意浓淡、干湿、虚实变化，趁半干未干时用重墨勾叶筋，用笔要流畅。远叶或嫩叶亦可不勾筋。画叶一般分为两步，一是用浓墨画深叶，画叶时注意黑白分布，墨不可死黑，要有干湿变化。二是用淡墨画叶，与深叶形成浓淡变化，淡墨不等于是湿墨，用淡墨也要有干湿变化；接着再用斗笔取藤黄调和赭石(或朱□)稍加淡墨，分几笔，自上而下，依其不同形状抹写葫芦，也可用墨直接画墨葫芦，画未成熟时的葫芦，可用藤黄加石绿写之，要注意浓淡深浅和笔触的变化，在受光处留点空白，以显立体感，果实底部用重墨点脐。为使葫芦突出，也可在未干时勾轮廓线，还可先勾轮廓线再填色，这是一种比较写意的画法，葫芦可稍许变形。画多个葫芦时要注意前后、大小、颜色、聚散等细微变化；然后用篆籀笔法，以干笔为主添写出藤蔓，藤蔓是联络整个画面，造成线面交织的重要环节，画藤时既要掌握运笔的提按顿挫，线条的柔韧挺拔、顺逆兼施，又要注意回环萦绕、穿插转折、疏密变化、自然流畅，要有枯湿浓淡的节奏和粗放自然的动态；根据画面需要，随之可补上后面的叶子，添加一些小蔓、点苔、鸟虫、藤架等；最后跋上内涵丰富的题款，盖上印章，一幅葫芦画就完成了。

梅兰竹菊为花中四君子，是气质高雅脱俗的象征，为历代文人雅士所咏赏，成为花鸟画的重要题材。葫芦题材花鸟画更具有丰富的人文内涵和民俗意义，是吉祥如意的象征，这是四君子题材的绘画所不具备的。葫芦画雅俗共赏，室内挂上一幅葫芦题材的花鸟画，既可以欣赏传统写意花鸟画的笔情墨趣，又有着吉祥的象征，更为普通百姓普遍喜爱。葫芦是我的天然老师，我跟葫芦学做人，跟葫芦学作画，将葫芦果实的美丽、叶子的厚重和枝蔓的奔放融汇于心、表现于画。希望创作的写意葫芦画能给大家带来美的享受，让大家更加喜欢葫芦，对葫芦的美学价值和民俗意义有更新的体验和认识。

作者简介:扈鲁，曲阜师范大学美术学院教授，研究生导师，葫芦文化研究著名学者，《葫芦文化丛书》总主编；写意葫芦著名画家，葫芦画社社长。

(陈金霞摄影报道)