泸州板板茶，这样解释就对了，还有豆豆酒的习俗

假如本文能发布，希望大家理性看待，明白它的深意。

今天，泸州已经没有板板茶这个习俗。但是总有人喜欢提起。并且总是阴阳怪气的。既然这样，我就来告诉你啥子是泸州板板茶，以后你要喝也不是不可以。

话说当年明末清初，泸州刚刚恢复平静，百废待兴，湖广填川又有一部分外来人进行在泸州插占生根。年深日久，三代而逐渐兴盛的人家多了起来。

老百姓不管是城市还是农村，当时的条件跟今天没法比，尤其农村的居住环境很不好，不过聪明的老泸州人，不会被困难吓到。他们总能无中生有，总能“节外生枝”，不要嘲笑我乱用成语哈。

就这样，泸州的十大乡开始汇聚各种人才，各个姓氏的家族也开始兴盛。所谓渔樵耕读。拿泸州张坝来举例，在张氏族人迁徙到这里的时候，肯定不叫张坝，具体叫什么无法考证。属于沙湾、茜草的地域，明朝时候也曾经当过泸州一时的府地。后来因为战乱，这里人烟稀少，野兽横行。根据老县志和一些地方资料会议，明末清初，沿江两岸常有白额虎行走，根本不适合人类居住。

但是张氏族人来到这里，这么大一片荒山野地又紧邻长江，完全可以开放利用。跟今天“买地思维”不一样。那个时候，是真的需要开发。但是张氏祖先也付出了惨痛的代价。据说他们中一个祖先就被老虎吃了还剩下一条腿，永远埋在这里。

不过这也没有阻挡张氏族人在这个地方生根发芽。张坝今天虽然以桂圆闻名，但是一开始他们可不是种桂圆。毕竟桂圆这种经济作物没有五六年是谈不上收获的，那个时候，他们是种甘蔗榨糖，也进行渔业捕捞。靠砍柴等度日。这就是所谓的渔樵耕读中，前两个先做。稳定下来了，再发展其他。

泸州其他乡镇也同样如此。经过两到三代人努力，终于土地可以收获粮食，并且有了积累，而种植其他如甘蔗和桂圆也逐渐成了气候。然后耕地也有规模，大家开始有更高的追求，就是让子孙后代读书考取功名，光宗耀祖。

事实上很多人也做到了。虽然泸州没有出状元、榜眼、探花，但是进士、举人、秀才也不少。在朝为官的也多了起来，这些人被记录到族谱和家谱，也成为了当时的乡贤，被后人祭祀和尊重。这两三百年来，泸州也出了不少人物，地方规矩也和习俗也慢慢形成，有过去川南的旧俗，也有湖广带来的异地文化交融。

而当时不管是普通家庭还是富裕人家，对婚丧嫁娶、学子高中、开业庆典，以及老人做寿都是有它自己的规矩。

在葬礼的习俗上种类繁多，其中泸州有搭门板和豆豆酒的说法。

搭门板是什么意思呢？今天看不到这个东西，所谓‘搭门板’，就是自己家的大门，这边有人过世，要停放三日，一般如此。也有更长的。按理说是放棺材里。但是泸州很长时间一些地方是把门板拆下来，几天夜不闭户，如果周围邻居亲友看到对方门板拆了，或者路过不熟悉人，必然知道人家在办丧事，这就是规矩。也不怕家里进贼人。因为这几天，都有人守着。过世的老人停在门板上，穿着寿衣，脚上捆绑着捆脚绳子，头上盖上白布或者以前老的草纸，门板脚的方向点上灯不能熄灭，按照老一辈的说法，就是给先人指路的，熄灭了就走不下去了。

然后大家来吊唁，围着板板上躺着的逝者默哀，然后喝点茶，有人喝了就放在板板上，所以叫做板板茶，这就是泸州板板茶的由来。如今，家家户户用防盗门，门板没有了，丧事办理一条龙会提供冰棺，不用再放门板了，天热尤其放不住，要坏掉，这个习俗就消失。以后再有人问你板板茶，你就这样回答他，如果他想喝，等他自己家里出殡就可以了。

至于其他人问板板茶的其他想法，我相信是个明白事理的泸州人都不会去理会。不喝变味的板板茶。

顺便给大家说一个豆豆酒，这个写法可能有争议，说法也不尽相同。有人说是泸州丧事素席必须摆麻豆子的食物，还有人说是大家凑钱去送礼，泸州人说凑钱就是豆钱。于是就流传下来了。跟那个板板茶一样，豆豆酒并不是什么喜事。

民间习俗，有好有不太合时宜的东西，我们不能阻止他人要干什么，违法了自由法律去制裁，但是我们可以约束自己的行为，幽默不是厕所文化，低级趣味永远成不了主流的。