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北京又下大暴雨了，网上有人调侃：“不知道这次又是哪个渣男在乱发誓。”
将打雷下雨的自然现象与发誓的个人行为联系在一起，在我们看来不过是茶余饭后的玩笑，很少有人当真，可如果回到古代，事情就没这么轻松了。
语言有魔力
古时候，当一个人遭遇天打雷劈，人们普遍认为，这人要么说了不该说的话，要么被人下了诅咒，从而使自己受到上天的责罚。
这种预设之所以被当时的人们所接受，在于他们相信，“人的语言（比如祈祷或者咒语）具有魔力，能对现实世界产生真的影响。”
比如佛教徒就认为，人能借助持诵咒语得到特殊的力量。
“语言暗藏魔力”这一信仰也直接导致人们对语言的谨慎使用和敬畏。
以前，一些村子里的老人会警告晚辈，不能用“土地”“灶神”“雷公”发誓赌咒，他们认为这样做会亵渎神明。这也是为什么汉语中的诅咒语只是咒人而不敢犯神。
而随着人类认知范围的扩大，语言能带来特殊力量的信念开始被动摇。
发誓，必不可少的仪式
人们对语言的怀疑其实同样由来已久，比如古时候就有“人定胜天”的反封建意识。
但明知求神拜佛、赌咒起誓很可能不管用，人却从未放弃敬畏语言的执着，并将它延续至今。
在现实生活的各种场景中，我们会发现，那些该发的誓一个也没有少。
虔诚的赌徒跪在地上，祈求上天“只要回本，我肯定收手”；刚认识没两天的新郎与新娘深情对望，宣誓“不管遇到什么困难，我都会爱你一生一世”；直播带货的无良商家单手指天，信誓旦旦“肯定是正品，骗人天打雷劈”。
从结果上看，这些誓言真的会被兑现吗？大概率不会。因为在现实中，赌徒不会收手；夫妻间即使不发生什么事，也很少有真正的爱；奸商被雷劈？更是不存在的。
既然实现不了，那旁观者还会相信誓言有用吗？大概率会。因为语言是对思维的反馈，依赖发誓这种仪式的行为，源自“我们仍然不免相信语言有魔力，相信我们只要把某些词句按照固定方式一遍又一遍地讲下去，就可以使未来事件以我们讲的方式出现”的心理。
就在残酷现实与美好信仰的矛盾相互交错间，一些人有了新的发现，沟通人与世界的中介——语言——的迷惑性正一步步浮出水面。（版权@Congo的日常）
迷惑人的语言
语言学家塞缪尔·早川在《语言学的邀请》中提到，“一个字有说明性的含义（即字的本意）和情感性的含义（即字能引起人的情绪联想）。”
那么由文字组成的语言，我想也是如此。
语言在人的认知与世界的本质之间架起了一座沟通的桥梁，我们可以通过语言认识世界，但工具的作用在于，它只能反映使用工具者个人的局限性的认知，而关于世界的本质，仅从这里无法全面获知。
这座沟通的桥梁，因为有一些用，收获了大批死忠粉，也正因如此，它必然同时走向自己的反面，成为蒙蔽世界本质的罪魁祸首之一。
当我们使用语言时，很容易陷入情绪联想，认为语言的世界就是真实的世界，或者说，（故意）希望语言的世界是真实的世界，这份执着在每个人身上都有体现，直到新的认知将旧有信仰摧毁，人又进入到对新语言的执着中，循环往复。
就像我们知道通过发誓来表决心已经成为一种空洞的形式，但“诚信”“我爱你”“正义”等美好的誓言依旧具有迷惑性。对此，塞缪尔说：“（美好的誓言）这一类话是设立目标，并不是描写现状，明白这一点很重要。”
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参考文献：
1、塞缪尔·早川.《 Language in Thought and Action 》，[M].2015.
2、黄晓鋆.佛教咒语中的语言崇拜[J].寻根,2015(01):106-110.
3、侯鸣. 现代俄语中的语言巫术现象：语言学特点与功能[D].上海外国语大学,2020.
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