阴谋、冷酷、残杀，这才是真实的乾陵

有人挖过乾陵吗？

有，著名且让人哭笑不得的有三次。

一次是唐朝末年，农民起义军黄巢带领40万大军盗掘陵墓，挥着铁铲大张旗鼓挖出40米深的大沟，铲平了半座梁山，也没能找到乾陵入口，后来唐王朝军队集结向长安发起反攻，只好悻悻然逃跑。

一次是五代乱世，后梁崇州节度使温韬带着军队，大摇大摆挖掘了唐朝17座皇陵，唯独这乾陵，他上山一次，风雨大作一次，再上山一次，再风雨大作一次，这样连续了三次，温韬怕了，以为是武则天的灵魂在兴风作浪，抱着头匆匆逃跑。

第三次在民国初年，国民党将领孙连仲以部队演习为幌子，直接用炸药开炸。连女皇也没有想到，千年后的炸药如此厉害，竟炸开墓道三层竖立石条，但见洞口冒出一股浓烟，盘旋而上，化作龙卷风，顿时昏天暗地，飞沙走石。

七个山西籍士兵首当其冲，立即吐血身亡，其他人吓傻了，撒腿就往外跑。据传说，孙连仲的一个团生还者寥寥，因为武则天是山西人，她最恨老家人来掘她的墓，所以那几个山西籍士兵必死无疑。

就这样，乾陵躲过了三次盗掘，也让它在添油加醋的民间传说中显得越发神秘和独特。

这是中国唯一的女皇帝的葬身之所，立有一块众说纷纭的无字碑，是中国最令人向往的盛世唐朝，所有的一切都彰显着包容、胸襟、开阔、传奇，但这繁华背后，却满是冷酷、黑暗、强权、无奈和妥协。

那个盛世的大唐，在乾陵随处可见

乾陵主墓至今没有打开，但不影响我们对盛唐文化的想象。

从西汉起，中国人就在陵墓外雕刻兽类形象，作为仪卫或者“象生”。所谓“象生”，是指陵墓前有生命力的雕刻，比如霍去病墓前的“马踏匈奴”，1米68的马剽悍肥壮，前蹄把匈奴士兵踩踏在地，一副胜利在握的王者姿态；再看匈奴人，仰卧在地，双腿卷曲，头发凌乱，狼狈地挣扎着，既不甘心，又无可奈何的小表情，一看就能联想到霍去病与匈奴的关系，非常地生动形象。

在乾陵，从目前残存的地面建筑中，也可见到兽类“象生”，比较有代表性的是石狮。中国原本没有狮子，汉武帝时期张骞出使西域，从中亚带回了狮子。相传，皇帝对这种勇猛的动物很是喜爱，并且突发奇想，命人抓来一头老虎与其较量，不想老虎见到狮子，竟吓得一动不动，于是皇帝御赐狮子为百兽之王，命能工巧匠雕刻石狮立于宫殿之前，镇妖辟邪。

东汉起，“象生”中开始出现狮子，到魏晋南北朝，唐代及以后，陵墓前置石狮越来越常见。不过唐代乾陵的石狮，与汉朝、魏晋南北朝还有一些差异，主要表现在眼神、鼻孔、毛发等等细节更加写实，相比前朝更加精细雄伟，把大唐的雍容华贵、豪迈威猛、唯我独尊的姿态充分展现出来。

那么问题来了？是汉朝工匠不如唐朝工匠？唐朝人手艺更好吗？

当然不是。虽然从汉朝起，就有狮子从西域进贡，但由于路途遥远，想把这么大的猛兽活着运到中原，实在不易，常常是走到半路，狮子就死了，所以当时能见到活狮子的人，掰着手指头都能数过来，一般工匠哪里见过此等珍奇异兽，也就是照着画像，或者道听途说来进行雕刻，狮子的形象自然不够写实。

到了唐代，唐太宗击败东突厥、吐谷浑，唐高宗灭掉西突厥，整个西域都在大唐的掌控之中，运起狮子自然更加畅通无阻。那些臣服的西域诸国，知晓中原皇帝喜欢狮子，也纷纷前来进贡，一时间皇家禁苑中豢养的狮子络绎不绝，有幸见到活狮子的人，也多了起来。

唐太宗还命虞世南作《狮子赋》，详细描述狮子的外貌特征，命阎立本对狮子写生，让那些没见过狮子的工匠也能熟悉其体貌特征，狮子的外貌在唐代广为传播，形象也变得更加具体，不再神秘。

而这一切，都是依仗大唐强盛的国力。可以想象当时的东西市，不同国家的人，穿着不同的服装，有的牵骆驼，有的牵鸵鸟，售卖各国的特色产品，那是何等的繁荣兴盛。

再来看乾陵的壁画。陪葬墓章怀太子墓中出土一幅《客使图》。壁画上站着6个人，从服饰看，左边三位应是唐代官员，穿着华贵，正在交谈，右边三位外族使节身体前倾，做拱手状，态度谦卑，表情流露出对大唐的深深仰慕，感觉张口便会说出一串马屁之词。

章怀太子墓的《捕蝉图》，描绘侍女捕蝉的场景，画中三个女子三种造型，妆容也各不相同，而永泰公主墓里的《宫女图》，九个人有七种发型。可见那个时代的女性服装款式多，比起现在的JK风、BM风，有过之而无不及。

另一个陪葬墓，懿德太子墓第一过洞的东壁上，能看到4人各牵一只豹子，行进于花草树木中，西壁画有《鹰犬出猎图》；而在薛氏墓里，可见到牵犬的、戏耍鹦鹉的。可见那时的皇家林苑内就有高级动物园。

由于唐王朝的声望实在是很高，周边小弟为了博得大哥欢心，定期或不定期地进奉奇珍异兽，狮子、骆驼、巨象应有尽有。而唐代对猛禽的管理也很细，设置有雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊和狗坊，用来养鹰养犬，游猎玩乐。

这便是陪葬墓里展现出来的太平盛世，足以让人浮想联翩，但正如《老子》所言：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏；美好的繁华背后，往往藏着阴谋、残酷、杀戮。

女皇本就是冷酷的，传奇背后更多是残酷和杀戮

心理学上有个概念叫确认偏误，就是说人一旦相信了一件事情，就会倾向于寻找能支持自己观点的证据，或者把已有的信息往能支持自己观点的方向解释。

无字碑就是这么个情况。学界对于这块碑的说法有很多，至今也没有定论，但在网络上，人们更愿意相信：无字碑是女皇故意留下，功过是非待后世评价。或许是出于宣传的需要，这种说法被放大，并被许多人奉为美谈，也给武则天抹上了一层传奇色彩。

但事实哪有那么简单？无字碑上以龙作为装饰，龙是皇帝的象征，首先她是把自己当成皇帝的身份，至于为什么没有刻字，一种说法是来不及。武则天死后谥号一直没定下来，直到孙子辈的李隆基都还在改，后来就是安史之乱，唐朝由盛转衰，此后的皇帝也没有精力再去管这事，于是成了无字碑。

还有一种说法，认为无字碑是武则天的个人意愿，但这背后的原因，并不是什么功过是非任后人评说，而是出于政治的考量。

其实，无字碑并不是女皇首创，早在先秦就已出现。碑在那时是指没有文字的竖石，中国最早的碑并没有刻字，仅是作为一种标志，在周室的宫中、宗庙都能见到这样的碑。自称帝以来，武则天立国号为“周”，企图从周室王朝中寻找正统性，在墓前立一块无字碑，无疑是回归周礼，给自己的武周王朝定性，表示她不是篡位，而是代唐立周，回归正统。

另一个不容忽略的事实是，武则天入葬乾陵，是以皇后的身份，最后还是把自己当成了李家的媳妇。于是一些人开始歌颂两人的爱情，说武则天还是爱着高宗，坦白说，简单了，咱真不能以这样简单的思维去看待当时的情况。

武则天选择入葬乾陵，实属无奈之举。如果她以武周皇帝的身份，搞一个单独的陵墓，那么李显继位后，这天下仍是李唐的天下，武则天只能是一个谋朝篡位的角色，被掘坟都有可能。但和高宗葬在一起，李唐子孙只能对她恭恭敬敬，也算是保全了自己。

一切的现象背后，都是算计，而在这算计之外，另一座公主的陪葬墓，则在隐喻着她的残酷和冷血。

永泰公主是武则天的孙女，十七岁正当妙龄，却神秘死亡。《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》记载，公主为武后所杀，因她妄自议论武则天喜爱的男宠，便毫不留情，将其杀之。虽然在永泰的墓志铭上，并未说明她的死是武后所为，但“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影；槐火未移，柏舟空泛”等语句，却极为隐喻，一些事实想说，又不太能说。

永泰是死后才被追封为公主的，并且李显当上皇帝后，不惜逾越祖制，将永泰公主墓号为陵。这是中国历史上仅有的坟墓被冠称为“陵”的公主，规格与帝王相等。

毫无政绩可言的永泰公主为何会得此殊荣？或许是李显不满武则天的所作所为，用这样的方式为女儿平冤昭雪，当然更深层的原因，是当时李、武两派的斗争，表现了李家在政治上的复辟。

仍然是算计，正如那句有关政治的名言：没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益。

这才是真实的乾陵，既有太平盛世、唯我独尊的气魄，又暗含精明算计、残杀同族的冷漠，这也是真实的大唐，拥有那么多的荣耀，和那么多的不可言说之秘闻。

旅行信息

★乾陵：建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。

★地址：陕西省咸阳市乾县县城北部6千米的梁山上。

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