邳州白马寺位于徐州东部是当地非常盛名寺庙之一，此寺庙在印广法师（上印下广法师）传授、感召、影响下，逐渐形成具有中国特色的红色寺庙。该寺庙没设门票，进庙人流犹如回家一般，是一个和谐的佛学研学场所，也是当地人民的聊天休闲家园。最壮观的是印广法师主导的升国旗仪式。
高僧印广大德法师，承佛遗志，誓弘如来了义大法
10多年来，印广法师在山西、山东、江苏、浙江、河南、河北、湖南、湖北、四川、甘肃、云南、陕西、上海、北京、天津、内蒙等全国各地开讲《法华》、《楞严》、《心经》、《佛说阿弥陀经》数十会。每会群情激昂，反响强烈！绝大多数听众当场举手自己印证自己已经明心见性，了生脱死，成就真即佛，乃至不信佛者亦复如是。
想当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，讲了无量万法。可是，在《法华经》、《楞严经》中，佛却把自己前41年金口宣说的三藏十二部统统否定，判为“戏论法”、“诸法戏论之粪”，要求弟子统统“蠲除”。为什么？因为这些是为了打开局面、凝聚人心，借世间善法方便引导之用，并非佛之正法！
佛陀明确开示：只有《法华》《楞严》“如来藏”是正法，“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”，“唯此一事实，余二则非真”。在临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依了义法”。
反观当今世界，佛法虽日益兴盛，但仍然没有摆脱封建迷信、盲目瞎练的窠臼。修行人把佛陀所讲方便之法、不了义法当真实，实乃佛门之悲哀！
《法华经》多次提到一念成就的问题：“一念信解、蒙佛授记”，“须臾闻之、即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。《楞严经》中，佛还大声疾呼：“当业轮转，当处出生”，“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证”。也就是说，只要我们明白宇宙人生的真理，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提。
针对现代人生活节奏快的特点，他大胆改革教学方法，按照“依文解字、会相归性、立竿见影、当场考核”十六字方针，以“一心三藏”引导修行人当下明心见性。于是，《过五关、度六将、证菩提》、《如是我闻》、《观世音菩萨名号真实义》、《佛法千年是与非》等一系列专题开示相继问世。或现场实验“手指变长”，或以气球手套形象说法，或效法周公巧解梦境，或拆解汉字画龙点睛，或狮子吼震醒迷人。通过打比喻、举例子，现实类比、互动实践，将宇宙人生真理和盘托出。
特别是一部《过五关、度六将、证菩提》，高度概括法华、楞严精髓，从“人到底有没有来世”这一敏感问题，引出宇宙人生真相的五个关口：宇宙万物的基本构成是什么？——四大假合；既然都是四大假合，为什么表现形式森罗万象？——非同非异；什么原因导致“非同非异”？——随心应量；“四大”究竟从何而来？——心现识变；既然是“心现识变”，你的心、我的心、他的心是什么关系？一切万法是什么关系？—— 一心三藏。这五关，由浅入深，层层递进，开权显实，彻法源底，使修行人当下明白：“一切我们看到的、听到的、想到的十法界万法，都是我们当人当下一念变现”。
“一灯能破千年暗，一智能除万年愚”
一个个精妙开示，多至月余、少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，把无数修行人，从盲修瞎练中拉出来，重获人生的自信、成佛的自信。一场法会，70%、90%乃至100%的人当场开悟，有的五体投地、失声痛哭，有的躺在地上打滚、欢呼。他们感恩，慈悲的师父用真理点亮每个人的心灯，开启了他们本来有的智慧；他们激动，自己把握了自己的命运！人生、成佛之路不再迷茫，他们明白自己真正解脱了。犹如千年的游子，终于找到了真正的自我，回到了魂牵梦萦的家乡！
印广法师不但在佛学领域有很高的造诣，而且在学习毛泽东思想，特别是心之力有着颇深研究，在领悟毛泽东思想的基础上，用其自身的感召力，把全心全意为人民服务落实到行动上，也是传授弟子的首要宗旨！
预祝白马寺中国化佛教培训基地在印广法师的授导下，再创佛学之传奇！
整理报道：中华名人明星网文彬
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