“路见不平一声吼哇，该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇，该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇……”
熟悉的旋律在脑海中响起，那些年的刀光剑影在眼前浮现，你，是否被激起了一身的鸡皮疙瘩？
中华文化，在数千年时间的琢磨下变得更为温润柔和，如和煦的春风，无声的细雨，在不知不觉中影响了无数的中华儿女。在文学史上有着崇高地位的四大名著，《西游记》斩妖除魔背后的人性探索，《三国演义》运筹帷幄中隐藏的权势交易，《红楼梦》儿女情长里的历史本质，以及《水浒传》用义气云天掩盖的自私自利，皆在潜移默化的影响着每一代的祖国花朵，故有“少不读水浒，老不读三国，男不看西游，女不看红楼”一说
由此看来，四大名著也并非我们想象中的那么好，我们从小憧憬的人也没有我们设想中的那么优秀，就那《水浒传》中的“义”来说说吧
一、何为“义”
《说文解字》一书中对“义”有这样的解释“己之威仪也，从我从羊”，清代的段玉裁曾为这一解释做批注为“威仪出于己，故从我”，大致意思为既然是自己的威仪，自然就是正面的。所以在后来的《康熙字典》等工具书中都从中得到了启发，把“义”这一字解释为“宜”、“正”、“善”的意思。
除此之外，所谓的“义”还指符合正义或道德规范的思想行为。《左传·隐公元年》中有这样一句话:“多行不义,必自毙” 指做多了不仁不义事情的人，一定不会有好的下场，《论语》中的“不义而富且贵,于我如浮云” 也印证了这一解释。所以人们常用“义”来称赞那些合乎正义或道德规范的人或事
《水浒传》一书中一百零八个好汉身上都有对“义”的体现，如宋江的仁义、鲁智深的义勇等等，但《水浒传》中的“义”真的是“义”吗？细读全文，你会发现，其实不然，虽然《水浒传》一书的主题思想就是“义”，但大部分人的所作所为都是对“义”本质涵义的曲解，其中最为引人注目的是“聚义厅”和“忠义堂”。
二、“聚义厅”之以“不义”为“义”
“聚义厅”是《水浒传》中梁山上以晁盖为主的一个小型集团，他们提出了“劫富济贫”，即取他人不义之财 ，助天下贫困之人，但他们并没有将这一想法贯彻到他们的行动中去，说白了，“聚义厅”的这一群人不过只是用“义”为自己编织了一件华丽的衣裳，掩盖了他们的本质。
所以，《水浒传》中的“聚义”与“义”的涵义和要求并不一致,比如,“吴用智取生辰纲”这一章，各路的梁山好汉们打着“劫富济贫”的幌子劫取了梁中书送给其岳父蔡京的生辰贺礼,再借着这一笔钱财来控制梁山,并聚集一些绿林好汉来共同发展所谓的“梁山事业”。
而书中多次出现的“不义之财，取之何碍”这句话，作者更加明确的点出了“聚义厅”中的一伙人其强盗的一面。“智取生辰纲”这一故事中，吴用等人将梁中书从百姓身上收刮下来的财务截获，表面来看他们阻止了百姓财产的流失，体现了他们的义勇，但从书中的蛛丝马迹中我们可以看到这一事件并没有我们看到的那么简单，吴用等人截获了生辰纲之后并没有如他们说的将这些财物拿来接济贫苦，而是拿回了梁山作为他们招揽“英雄好汉”的基础资金。
从某种意义上来说，“智取生辰纲”他们取得并不是梁中书的不义之财，而是取的老百姓身上的骨血，完全违背了他们的本质本意
三、“忠义堂”之见义勇为
“忠义堂”是晁盖死后，宋江对“聚义厅”的修改，以体现他们对朝廷、对君主的忠心耿耿，对友人的重情重义，但这也不如他们嘴上说得那么正气禀然。
“见义勇为”“替天行道”在《水浒传》这本书的后半部分经常出现在读者的眼前，宋江似乎只是做了一件微不足道的事情，但作用却难以估计，通过这八个字，宋江不仅将梁山、聚义厅在世人眼中不好的影响洗去，还为他和以他为首的“忠义堂”的所作所为披上了一层合情合理的帷幕，让世人相信他们的“正直”事业是顺应天意的。
从这一小事中我们就能看出以宋江为首的“忠义堂”也并非他们说的那么正义凛然，仔细观察和思考，你会发现书中还有很多宋江等人与“义”背道而驰的描写。
四、“水浒”之义
从聚义到忠义，从不义到伪义，贯穿了《水浒传》整本书的“义”其实并非我们理解的真正的“义”，而其中的转变也并非只是“义”的转变，而是人心的变化。
最开始的梁山好汉是一群政治因素比较纯粹的人员为主的，他们中有教书先生、有农民也有手工艺人，虽然鱼龙混杂，但只有一名朝廷官员的他们，即使想要做出一些不忠不义之事，结果只会是有心无力。晁盖死后，宋江管理下的梁山，组成人员还是复杂万分，但政治因素却比之前增加了不止万分，抛开其本人，鲁智深、杨雄、花荣等人皆与朝廷有着深厚的渊源，从动机来看，他们走向后来那条路是必然的选择。
说到底，不过是人本能的欲望在作怪。以晁盖为首的粗野之人，上梁山，落草为寇不过是因为他们活不下去了，想另谋出路，对于和他们身份地位出生一致的平民百姓他们心中还是有些情义的。而忠义堂却不是如此，他们大多都是被奸臣所害或是触犯了发令被迫成为匪徒的，他们有勇有谋、有钱有势还有人脉，于是宋江利用了他们的这种便利，谋取自己的利益，还有一些则是宋江等人出于某种原因欺骗上来的“人才”，他们的心中并没有所谓的“义”，只有宋江为他们谋划的“利”。
以晁盖为首的聚义，他们用“劫富济贫”来伪装他们的真实目的，虽然并没有做到真正的义，但至少他们心中还是有义的，只是时局动荡，社会现实让他们无从选择罢了。以宋江为首的忠义却没有任何可以为他们开脱的，宋江和晁盖有着本质上的不同，从后期忠义堂的做法来看，宋江本就是一个无情无义之人，不管是其对兄弟的江湖义气还是其对百姓的义勇之心，都是建立在满足他的私欲之上的，从众梁山好汉的结局可以看出宋江所做的一切都只是虚情假意。
“水浒”之义，并没有我们想象中的那么高大上;梁山好汉，也没有我们想象中的那么不得已。读书时，我们总是会优先选择表层含义来定位一本书，于是《水浒传》变成了这么多年来世人对“义”的宣扬，但真的是这样吗？梁山好汉不过只是一群披着羊皮的狼，不是他们失去了本性，而是他们学会了伪装。
参考文献：
《濮阳职业技术学院学报》
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