魔龙战——第五回，天山童姥游历神湖与鬼湖，选定鬼湖为魔族圣地

上一回我说了，日本两大法师斗法，就在玛旁雍错湖，他们为什么选这里了？

因为这里是佛教重地，有重要的标志性意义。

听我慢慢道来，这个古苯教是人类最古老的宗教之一，它和许多原始宗教一样，大巫师祈祷文求福，以活人祭天，对于一切未知的事物，古人必须要关身去体味。所有的动植物能不能吃，都要一样一样亲自品尝。这样他们就形成了一套完整的防御系统。

为了对抗外敌，他们发明了——蛊毒。

有的人一听到它就会想起诸如五毒教、南洋降头一类的。其实苯教的蛊毒开始不是这样的。

早期的藏地，特别是林芝以东这一带，又特别是墨脱地区，环境恶劣，虫蚁滋生，许多地方瘴气缭绕，毒虫出没，而人群中疫病流行，又不知该怎么防范，这为蛊毒的产生和发展都提供了良好的环境，蛊毒就是在这样一种环境下诞生的。而后随着苯佛之争，古格教渐渐转移，后来才传入云贵之地，并在那里发扬光大。

藏语原本不叫蛊毒，是后来汉人为它们取得这个名字，其实蛊和毒是两个分开的意思，本都属于毒的范畴，蛊是以虫蚁之争而制毒，毒是以草本药石而制毒。

蛊字从虫从皿，本意是指用皿养虫，而置虫于腹噬其心肠称之为蛊。

毒从青从母，指的是以草石根本而治病，后来治疗疾病的治变成了导致的致，变成了以草木而致病。这就是蛊毒原本的意思，到后来蛊毒术的范围扩大了，凡养虫取毒的，不一定将虫放人人腹中也都称作蛊，而不管虫毒还是树毒，只要致人不适的药物，都称作毒，特别是真菌感染一类的，古人不明白病因的，都叫蛊毒了。这已经是引申义了，就好比现在印度的毛霉菌感染。就是古代的一种蛊毒。

那如果中了毒没有解药怎么办？古代交通也不发达。不是说有病马上就能治，特别是游牧民族，所以藏人一旦遇到无法解决的事情，就会去求神保佑。

这就要说说冈底斯山了，你们听过他的传说吗？

冈底斯 藏语意为众山之主，又被称作"世界之轴"。 苯教以为宇宙中心，尊为圣地。人、人则以山为湿婆（印度教三尊神之一）的乐园。以为。香客多来此朝拜。由巴噶经普兰，沿孔雀河谷有道路通往尼泊尔。

冈底斯山地势高耸，为与印度河流域的分水岭。

上源发源于北侧，（象泉河）发源于南侧，进入印度境内称. 湖泊虽然很多，但都是盐碱水。

苯教认为此山是万山之王，是诸天神的住处，是天神下凡和升天的天梯，还有个苯教神祇住在此山。的冈底斯山及其周围的湖泊、河流等大自然造就了崇尚自然界的苯教，而古代藏人又被这天地间的庞然大物所震慑，因此对它产生敬畏继而是崇拜心理，并尊它为的神魂山。

苯教还认为天像一盖伞，地像一莲花，冈底斯山就是伞把和莲花的根茎；它处于世界的中心，是诸天神的住处，是连接天上人间的天梯；祖师先饶米沃且之化身就是沿着天梯下凡的，还有360位本教的神住在此山中。

冈底斯山不仅是苯教的发源地，也是印度教大自在天派的发源地。有些学者进一步推测分析认为，东南亚地区的许多宗教，诸如、、、皆属一个源头，最早都起源于冈底斯山。

它有一个最出名的山峰，就是冈仁波齐。因为整个冈底斯山脉反转太大，人们习惯选取冈仁波齐峰来转山洗涤罪恶。来祈求好运。

在这个冈仁波齐峰的东面就是玛旁雍错湖.所以转山的人们到了圣峰也会去神湖洗澡。

在玛旁雍措中，每年都会有不少的教徒们前去洗澡，也有不少的游客会赶往这里，或者是去神山冈仁波齐游玩。

去这两个地方都必须要经过鬼湖拉昂错，它就在玛旁雍错不远的地方，与神湖仅有一线之隔。

有人传说两湖是夫妻。也有人说拉昂错的西边如弯月，而神湖玛旁雍错如圆日，据专家考证。两湖以前是连在一起的，后来因地质运动而分开，但曾经还有运河连接，后来水位变化才只剩下了河床，但是迄今两湖的湖底应该是相通的。

让人不可思议的是，神湖的水清甜甘甜，鬼湖的水却苦涩难咽。

神湖清晰透亮时常倒映着神山佛光，而鬼湖却是常年妖气蒸腾，湖面显得幽暗而诡秘，据说那湖水的颜色也在黑，白、蓝之间变幻不定。

还有谣传说这里曾经有很多游客都遭遇过不幸。所以，对于这个地方，人们充满了恐惧心理，即使它的风景美如画，也让人们对它无法喜爱起来。不少人觉得这里的妖气太重了，所以后面有许多的僧侣在这里开始修行，并且还在湖的旁边修起来了一座寺院，但是通常，朝圣者都不会在这寺院里出现。

如今的人们总是从两湖中间进出普兰。

为什么叫鬼湖和神湖了，这还有一个藏王松赞干布的故事.

松赞干布617－650年）。是第33任，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间（629—650年），迁都逻些（今西藏拉萨），平定吐蕃内乱，降服，统一，正式建立统治的吐蕃王国。

那藏王松赞干布是如何做到统一西藏的呢？

据说当初藏王组建了一支特别军队，里面有操兽师，幻术师，机械师和天气咒师，而这些人才来源于象雄古国的两大家族，韦氏和娘氏。当时象雄的军队也很强大。

于是。藏王决定。务必弄清象雄守护灵的特征和弱点，同时，他将自己的亲妹妹嫁给了象堆王以示友好，并签订了一系列和平条约，得到了象雄王的好感。

藏王之妹赛玛噶则担负起探察象雄国守护灵的重任，她将自己得到的信息写在装满绿松石的头巾里，送返松赞干布。

世人只知赛玛噶被冷落，用绿松石和头巾象征着男人的勇武和女人的怯懦激励松赞干布出战象堆，最后就发生了战争。

当时战场就在神山冈仁波齐脚下，两湖之间。

两军列阵，各取其兽。在象雄军阵一方，空中，一千金鹏展翅翱翔，锐鸣不断，地上，五万战狼长嚎不已，尖爪撅地，蠢蠢欲动，操兽师在其操控的狼群身后以草药驱之;吐蕃军中，两万牦牛仰天悲鸣，身后糯木就像死神武器，不仅将杀死敌人，也将碾碎它们自己；一万藏军布列方阵，身着青铜甲胄，手执长型兵戈，每个人身边有头战獒，就这样发生了两军对峙的人兽混战。

当时一战称为象雄一战，反正最后是杀的雄鹰折翼，狼尸横陈，藏在战斗兽身后的十万象雄大军已不战自惊，仿佛他们所面对的不是一万敌人，而是不知休止的杀戮机器，而是深不见底的死亡之渊。

与象雄一战，人与獒的组合打败了狼与大金鹏的组合，跟着再横扫象雄十万大军，光照之下，再无敌手。那一战惊天动地，终于为藏王松赞干布一统高原扫清了最后的障碍。

为了纪念不败的光军，神湖被命名玛旁雍错，意为不败的湖，而象雄一端的拉昂错湖，是象雄十万士兵明魂所聚，久久不离。怨气凝为阴风、行人路过。四野哀易，成为鬼湖。这就是神湖和鬼湖名字的真正来源。

所以当天山童姥这个得到魔戒的贪婪之徒，游历到此。

看到鬼湖这么重阴气怨气，正好为己所用，大增功力，于是她决定选定鬼湖为魔族圣地。