阿訇为波斯语音译，意为“教师”“学者”，约明代后期胡登洲开办经堂教育时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行，与“毛拉”同一个意思。众所周知，阿訇一般都为男性，那有没有女阿訇呢？答案是有的，还是中国独创。
首先要说明，虽然有女阿訇，但数量极少，在全国都不多见。比如1987年3月，北京召开了中国伊斯兰教第5次全国代表大会，在几万名阿訇中，只有4名女阿訇，而保定清真女寺的梁希善女阿訇则是其中之一。
梁希善原名梁淑琴，1916年出生在北京牛街寿刘胡同，师父也是女阿訇，叫杨质君。后来，随着新中国社会的进步发展，人们生活水平的逐步提高，伊斯兰教内的男女不平等问题引起了大家的注意。
在这种情况下，阿訇不能被男性所独占，必须要有女性阿訇的这一原则被提了出来。也是从这时起，女阿訇开始慢慢的多了起来，也成了中国的独创。比如宁夏吴忠市的金梅花，就是在这种情况下成为了女阿訇的。
金梅花是吴忠上桥乡前锋村的农村妇女，1964年2月20日出生，从小喜欢读书，由于家境清贫，兄弟姐妹多，尽管小学成绩非常好，也上不了中学。18岁那年，在父母主张下，她结婚了，并生有2个女儿和1个儿子。
后面的日子，金梅花完全是一个贤妻良母，种田、带小孩、煮饭、洗衣服，什么家务活都尽力做好。可即便是这样，还是会遭到丈夫的打骂。之后，只有小学文化的金梅花又想去做小学老师，又被丈夫极力反对。
接着，身为共青团员的金梅花，因工作比较突出，被选上村妇女主任，开会工作都把孩子带上，但丈夫不体谅她，百般阻挠，只好辞职，继续在家里照顾孩子和伺候丈夫。1994年，村里的清真寺鼓励女人去听课、学习。
金梅花不顾丈夫的阻拦和村民的挖苦嘲笑，坚决去听课，自学《古兰经》，并给其他女性讲解书中的教义。功夫不负有心人，在她40多岁的时候，终于通过了宁夏伊斯兰教协会举行的考试，获得了“阿訇证书”，成了吴忠市当时仅有的8名正式女阿訇之一。
又比如宁夏吴忠市利通区上桥镇的田兴红，她也是一名女阿訇。田兴红出生于宗教世家，她奶奶是宁夏最早的女阿訇之一。12岁那年，田兴红被送到当地清真寺接受经堂教育。2001年，她又争取到机会前往甘肃临夏中阿女校学习了2年，于2003年成为了女阿訇。
田兴红说：“2003年我考证时，一共有300多名穆斯林，但只有5名女性，最终只有我一人考上了。”这也侧面反映了一个问题~中国的穆斯林女性的地位是非常低的。据资料显示~截至2013年年底，吴忠市利通区600多个持证阿訇中，女阿訇仅有12人。
当然了，女阿訇数量极少的问题不只存在于宁夏，更存在于全中国。也是2013年，中国伊斯兰教协会公布除新疆外，各地方已认证的伊斯兰教教职人员27372人，其中女性934人，占全部教职人员的3.4%。
因此，为了解决教内男女严重不平等问题，必须大量减少男性阿訇，增加女性阿訇的数量。这样才能实现教内真正的男女平等，更好的保障女性的权利。（请多多关注，欢迎品读本人其他文章！）
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