近几十年，中国的城市发生了巨大的变化，很多城市的传统建筑像胡同、弄堂、四合院等被拆掉，取而代之的是现代化的商场、酒店和住宅楼。城市历史文化空间被破坏，文脉被割裂，那些渗入城市肌理，沉淀出的独特记忆和标识日渐式微。同时，快速的城市化也改变了人们的生活方式和生活节奏，阻断了原有的社区文化。
近日，一部聚焦建筑人文的电影《建筑师》在江苏泰州首映，影片以旧城改造为切入点，讲述生活在老城里的人，思考城市化进程中人与建筑、人与人的关系。该片凭借其独特的视角和人文关怀入围第三届平遥国际电影展。
该片讲述了一位旅居海外的建筑师回故乡安葬母亲，因一次老同学聚会卷进了老城改造，在参与旧城改造的过程中，重新唤醒了内心深处的乡愁。
电影中的泰巷，是主人公文新从小生活的地方，因地处城市黄金地段，政府欲将其打造成适应城市商业需要的新地标。在旧城改造的讨论会上，文新说了这么一句话：“我们可以用钱来补偿房屋的价值，但对于记忆的补偿，对于场所精神上的补偿，是金钱无法补偿的。”
城市、建筑是人们集体记忆的场所，而导演同样也赋予这些建筑更多的情感与人文。
影片中的“天天面馆”就是一个重要的符号，导演极力渲染面馆对于街坊近邻的凝聚作用，人们在这里吃饭、聊天、唱歌、打麻将，面馆已不仅仅是一个供人吃饭的商业场所，更代表了一种传统而温暖的生活方式。
还有父亲的棋友老陈，以前身体挺好的，可自从搬到新居，距离远了，不常与老友下棋了，话也变少了，最终先一步离开。从平房到楼房，人与人之间的沟通联系确实不如以前那么密切了。
在导演丁文剑看来，城市化进程拆除的不仅仅是建筑，更是人与人之间的联系纽带。快速的城市化，抹杀了城市记忆，割裂了传统，也背离了天人合一的理念。
导演丁文剑，曾是一名建筑师，又精通建筑风水，还出版过两本建筑风水相关的著作。因此，电影《建筑师》里隐含了很多关于风水、阴阳等元素。
几千年来中国传统民居建筑一直紧紧围绕“天人合一”的人文理念，强调人与环境的和谐相处。这其实就是风水。
比如中国人讲究房屋坐北朝南，比较注重采光问题。影片中街区前的九十九间半宾馆建成后，挡住了阳光，文新母亲的风湿病加重。宾馆破坏了街区的风水。
而蒲草喜阴，阳光被挡后，在阴暗的小院里长得很好。当宾馆拆除，阳光重新照进小院，蒲草就枯萎了。文新的父亲又在挪动蒲草时，不慎摔倒离世。
影片中的万物互为因果，相生相克。导演丁文剑将他的东方哲学思想细腻地呈现了出来。
另外，影片通过九十九间半宾馆的“建”与“拆”影射建筑师的两面性。九十九间半是建筑师凌工的作品，它在给人提供服务的同时，无形中对生活在老街区的人造成了伤害。多年后，成为建筑专家的文新，又打着保护和还原城市历史风貌的理念，将宾馆拆除了。
作为建筑师，不止有建设性，同样具有破坏性。其实这也是一个阴阳的关系。
九十九间半原是江苏保存完好的古民居建筑，在影片里却被”偷梁换柱“成了城市宾馆。不过九十九间半这个名字也蕴含着东方哲学的智慧。
还有文新父亲和棋友下棋那一幕，父亲说：“太阳过（楚）河了，过了五点了，该烧饭了。”这种延续老祖宗留下日出而作、日落而息的生活方式，其中也包含着天人合一、道法自然的大智慧。
此外，电影还对当下国内快速城市化进程中的问题进行了探讨。
生活在泰巷里的人们一开始对于政府拆迁改造的计划是不支持的，麻将桌上的闲谈代表了老百姓对于拆迁的最真实的态度：”这拆迁开发就跟打麻将一样，拆了建，建了拆，流动的只是你各个人口袋里的钱而已。“
影片里的九十九间半宾馆，是伴随着当地经济发展的步伐而建成的地标性建筑，如今为了还原和保护城市历史风貌，又要将其拆掉。九十九间半宾馆也是国内众多”短命“建筑的一个缩影。
文新母亲的骨灰第一次安葬就遇到了迁坟，这是城市扩张土地资源紧缺的结果。画面中周边的高楼大厦“虎视眈眈”、“垂涎欲滴”地盯着这块杂草丛生未被开发的墓地。
新墓地的周边的工厂、铁路，或许不久的将来，这块墓地也要面临着二次外迁，而骨灰堂那一排排等待入土为安的亡者，似乎也在暗示着城市“墓地危机”。
《建筑师》并没有表现出太多对城市化的控诉，反而尽量描摹旧建筑旧空间给人的安逸踏实，以及旧的生活方式所孕育的和谐氛围。借由对传统生活方式的怀旧，影射当下国内快速城市化进程中存在的问题。其实也是一种意欲改写城市化历史、解构城市发展的尝试。
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