隆兴寺大悲阁中铜铸千手千眼观音
正定素有“中国古代建筑艺术博物馆”美誉，城内保存有晚唐、五代、宋、金、元、明、清、民国等不同朝代的古建筑，隆兴寺、临济寺、开元寺蜚声中外，很早即为学者所关注。让我们沿着当年营造学社调查之路做一次重访吧。
（※本文选自美国《国家地理》中文版《华夏地理》2015年8月刊）
正定的前世今生
自古作为军事要冲的正定城，坐落于滹沱河北岸的华北平原之上，并无天堑可守， 惟有扩大城垣面积，高筑城墙，同时留有大片田地耕种。
北周灭北齐后，将正定城垣由河南岸迁至北岸，始修城墙。至晚唐，成德军遂以正定为中心将城垣扩大。不过，正定在唐武宗举国灭佛运动中几乎没有受到影响，反而吸引大批高僧纷纷避难河北，促进了佛教香火兴盛，奠定了后世城内多寺院格局。
河北正定隆兴寺摩尼殿内壁画，绘于明成化年间，构图雄伟。
本图摄影：赵钢
五代后周世宗柴荣灭佛，正定未能幸免。史载世宗亲至镇州大悲寺，下令捣毁铜菩萨以铸铜钱，但开元寺钟楼躲过一劫。
至北宋开国，宋太祖赵匡胤以显德年间出现“遇显则毁，遇宋则兴”的谶语为由，选址隆兴寺，盖起大悲阁，城内佛寺遍布，重现辉煌。明代，因其地理位置显要， 正定城得以重修，城墙全部砌砖加高。
正定南城门与瓮城之间的广场上锻炼的老人，城门外券上嵌有“三关雄镇”的石匾额。正定参与平定奢崇明叛乱，同意其建立治所，城墙一周为24华里。
隆兴寺
隆兴寺是我国现存规模最大、保存较完整的一组北宋木结构古建筑群。
隆兴寺是正定古城内最重要的佛教寺院，规模宏大，国宝荟萃。基本保存了北宋以高阁为主的平面布局，其主体建筑大悲阁三层五檐，历经多次重建，最近一次于1990年代末重建。
摩尼殿始建于1052年，面阔进深各七间，下檐四面均出山花向前的抱厦，建筑形式为现存宋构之孤例。其斗拱宏大，分布舒朗，殿脊飞檐曲线如波，为宋《营造法式》之典范，具有极高的历史、科技、艺术价值。
隆兴寺摩尼殿内现存五尊宋代泥塑堪称宋塑精品，正中为释迦牟尼佛，左右为迦叶、阿难两位弟子，两侧莲座上为文殊、普贤二菩萨，外侧原塑有帝释天和梵王天，惜今已不存。
摩尼殿东侧抱厦《鬼子母天》壁画保存完好，画工精细。
每逢初一、十五,正定百姓就会在隆兴寺外空地烧香、磕头，遥拜寺内的大悲观音菩萨。
隆兴寺内转轮藏是中国最古老的转轮藏，其梁架结构在我国古建筑中极为罕见，被梁思成视为“木构建筑之杰作”和“建筑中罕有的珍品”。
隆兴寺转轮藏
刘敦桢在慈氏阁发现了宋代《营造法式》里记载的永定柱：“阁外层之柱分内、外二层，外层之柱仅承下檐斗拱，内层之柱则直达上部……（梁思成测绘）原图略去外层之柱，拟仔细重新测绘。”
初建于隋朝的正定隆兴寺，拥有唐、宋、明、清各代建筑精华，其主体建筑大悲阁中铜铸千手千眼观音高达21.3米。
开元寺
开元寺原名净观寺，始建于东魏兴和二年（540），位于老城燕赵南大街上。穿行在车水马龙的街道上，不经意的一瞥，红色矮墙内的钟楼和雁塔就映入眼帘。寺内中轴线两侧塔阁对峙的平面布局，为国内孤例，和日本飞鸟时代的法隆寺伽蓝配置相似，为研究我国早期寺院格局从以塔为中心向以殿过渡提供了珍贵的实物。
开元寺钟楼几乎赢得了营造学社每一位同仁的关爱和赞赏。林徽因曾在“诗意”和“画意”之外更感到一种“建筑意”的美感，仿佛听到那建筑“无形中都在诉说，乃至于歌唱”，她特意独自爬上钟楼的梁架测绘，着一袭旗袍，弯身微倾，头顶椽架，脚踩梁枋，体察粗大的木构，并在斗拱铺作之上照相留念。
中国营造学社的创始人朱启钤（最左）和研究骨干（从左至右）梁思成、刘敦桢、林徽因，学社也吸收了诸多知名外籍学者作为社员，德国建筑学家鲍希曼（最右）就是其中之一。
正定四塔
四塔出现在同一画框，前景为广惠寺华塔
正定四塔堪称国宝，各具特色。
广惠寺华塔
临济寺澄灵塔
开元寺须弥塔
天宁寺凌霄塔
天宁寺木塔以古老的塔心柱结构称孤海内。
石家庄金辉，深耕正定，不负城市之美
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