晚唐著名的诗僧释齐已在鄂州悟禅

晚唐诗人释齐已，公元861-937年人，是晚唐著名的诗僧，俗姓胡名得生，古潭洲益阳人。齐己出生于当地峒庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒，父母早逝，6岁多就和其他佃户的孩子一起为大沩山同庆寺放牛，他常常用竹枝在牛背上写诗，诗句语出天然。

后随拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师学习诵经与诗文，出家后，更加热爱写诗，同时精研佛经奥义，且还得到了当时著名诗僧贯休、虚中、尚颜等人培养，并与当时文人罗隐、郑谷、陸龟蒙交往，从此诗名大播，震撼文坛。

成年后，释齐己花了30多年时间云游四方，其游踪遍及湖南、湖北、广西、江西、河南、陕西等地，尤其是路过湖北鄂州期间，以“西山沙弥”的名号在当地居住至少三年时间。

这段时间他登黄鹤，望东湖，观庾楼，宿吴王故里，又过樊湖，遍览葛山、西山等风景名胜，并留下近二十余首描写了武昌、鄂州、江夏、汉阳等地的景色，阐发了禅理。

那么，齐己到鄂州又是干什么去呢?难道真如其诗中所言“闲寻此境来”?应该不是，早在三国东吴孙权时期和东晋年间就有高僧来鄂州宣讲佛法，且成了佛教禅宗净土派的发源地，并开宗辟院留下了古泉灵寺，后来寺院越变越大，代有高僧主持。作为禅宗一脉的释齐己应该是为了交流禅学而来。

齐己钟情于诗，又归心于禅。诗与禅原本是一对矛盾，诗染世情，禅求寂心。齐己却以禅入诗、以禅论诗，诗风古雅，格调清和，做到了诗与禅的统一。清代纪晓岚称他为“唐诗僧以齐己为第一。”

三十年的游学生活，极大地丰富了他的写作素材，他的不少名作、佳作都是在游历时写的。《过西塞山》空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。边鸿渡汉口，楚树出吴头。终日高云里，身依片石休。《寄江夏仁公》寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。这两首诗歌，就是他曾游历鄂州时写下的。

一生经历了唐朝和五代中的3个朝代，后梁龙德元年（921），齐己应四川僧人之约准备去蜀地，结果因为战乱而中途折回。再次路过湖北时，释齐己被荆南节度使高季兴挽留，出任龙兴寺僧正，后在龙兴寺圆寂。

释齐己在龙兴寺期间，高季兴给他的月俸非常丰厚，但他并不喜好钱财，写了《渚宫莫问篇》15章，表明自己的高洁志向，并著有《白莲集》10卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。

释齐己一生除精研佛理外，致力于诗歌创作，是中晚唐与皎然、贯休齐名的三大诗僧之一，其传世作品数量居三大诗僧之首。《全唐诗》收录其诗作800余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。其诗除禅林生活和登临酬答等题材外，不少是反映晚唐和五代社会动荡、战祸频仍、民生疾苦的现实主义之作，具有较深刻的思想内涵与积极意义，艺术上亦具鲜明特色，历代诗人和诗评家多有赞誉。一生著述甚丰，有《白莲集》、《风骚旨格》、《玄机分别要览》等，其中《白莲集》，共收诗歌809首，以雕版刻印于938年（后晋天福三年），比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟70年。所以它是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书。