民族英雄没有统一的标准，但是有统一的方向。
关于“民族英雄”的问题，“静Yes”在先前的文章中有过系统阐释，概括起来有以下两点：
1）民族英雄是一个历史概念；
2）民族英雄必须是正义的一方；
该如何理解呢？“静Yes”认为：
1、民族英雄是一个历史性质的概念，他的概念是随着历史的发展不断变化的，因此民族英雄的标准也是在不断变化的。
民族英雄一般指的是一个现代的概念，相对应的是现代国家。含义是：
“维护国家领土、领海、领空主权完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。”
而现代国家的概念是在清朝末年，受到西方思想的影响下，才逐步形成的。而且，最终定型是在抗日战争时期，在这场艰苦卓绝的伟大战争中，所有中国人才真正有了现代国家意识。
那么，既然现代概念国家形成如此之晚，那么民族英雄的概念也不能用来评价古代人物。如果用现代的民族英雄概念来评价古人，就犯了历史虚无主义的错误，这是一种错误的历史观。比如在现代民族英雄的概念中，霍去病、岳飞等人就成了分裂国家，挑起民族纷争的刽子手，而投降金国的秦桧就成了促进民族融合的大功臣。
在古代，没有国家意识，民族和政权就相当于现代的国家，因此民族英雄的概念就应该回到古代的环境中。
古代民族英雄的定义是什么呢？即维护本政权的社稷稳定和人民生活不受外来政权的侵害的英雄人物。
所以，用这样的概念来评价古代的人和事，就能清晰地得出结论。在古代，拯救社稷和人民于危难中的英雄人物，包括卫青、霍去病、班超、窦固、窦宪、李靖、苏定方、杨业、岳飞、戚继光、邓世昌等人，都是中华民族的民族英雄。
2、民族英雄必须是正义的一方，没有这一前提，民族英雄也能成为恶魔。
这个很好理解，举个例子，日本靖国神社中供奉的战犯，他们也是为日本的国家发展做出过贡献的人，特别是二战后期遭到盟军的猛烈打击后，更多的日本人战死，后被供奉在靖国神社。
那么，他们是日本的民族英雄吗？
很多人说是，毕竟他们是给日本人做贡献了。
但是，日本是二战的战争策源地之一，他们的行为，是在对亚太地区人民造成毁灭性灾害，是一群犯了反人类罪的禽兽集团，他们虽然是在为日本牺牲，但是这样非正义的牺牲，不仅得不到全世界人民的认同，甚至都得不到日本全体国民的认可。
如果没有日本挑起战争，这样的灾难和牺牲，根本就不会有，在世界人民看来，这是日本人咎由自取。
所以，这种非正义的人物，是不配称为民族英雄的，不仅对手不尊重，连本国人民也不能完全接受，这是一种站不住脚，经不起推敲的民族英雄。
回到中国古代，和岳飞对阵的金国将领金兀术算是民族英雄吗？或者说算是金国的民族英雄吗？答案是否定的。
因为他们不是正义的，他们的目的，是挑起战争，抢夺更多的财富，杀戮更多的敌国人民。这样的人，用战犯来形容更为合适。
如果说只要为了本名族和本政权的发展就可以认定为民族英雄的话，那么秦桧也是民族英雄，因为他的投降卖国行为客观上也促进了宋金的和平，避免了更多的杀戮和战争荼毒。
所以，民族英雄一定是有功于民族和本政权的角色，一定是正义的化身，一定是被本国人民认可的人物。
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