在明代文学家吴承恩所著作的奇幻小说《西游记》中,有很多人物和情节的设定都是取材自现实,也反映了现实。
例如全书的主角孙悟空,在“大闹天宫”中作为一个统治下的叛逆者摒弃了淫威竖立起了“齐天大圣”的旗帜,而且这十分具有叛逆形象的人物更是喊出了“皇帝轮流做,明年到我家”的口号。
这也是为什么《西游记》能够在全社会畅行不衰的原因之一了,基于这种情节设计,作为读者的我们也不难发现一些细节:在孙悟空刚认唐三藏为师傅后,前行的路上遇到了六个贼人抢劫,但有趣的是这六个贼人的名字十分不像人名,但是连在一起读起来就可以发现一个秘密。
另有深意
其实《西游记》的故事情节不难理解,全书主要以师傅唐僧和徒弟孙悟空,猪八戒及沙悟净4人为主线,在三者因故被限于困境的时候被师傅唐僧所拯救,并因此护送唐僧西行取经,一路斩妖除魔历经九九八十一难终于面见佛祖,取得真经才方成正果。
而对于人物形象的刻画,作为主角之一的孙悟空无疑是篇幅描写最多的一个角色了,他不拘传统,机智勇敢并且神通广大的角色形象,让其成为了很多中国人自小时候开始的角色模仿。
但这种不拘泥于寻常做事风格的行事作风,自然会与十分讲究道理和充满同情心的师傅唐僧产生冲突。
这种人物形象上的冲突在吴承恩的刻画中也是十分具有意味的,师傅唐僧信奉佛理,但身躯的柔弱注定其不能独自西行,不然会被无数妖怪生吞活剥,但同时他又充满着善心和同情心,有时候被妖怪所抓还请求孙悟空不要打死他们,这种人物形象上的矛盾冲突有时会让读者恨得咬咬牙。
而孙悟空之所以被佛祖选中成为唐僧西行的重要得力助手之一,最重要的一点就在于他可以做唐僧不想做,也不敢做的事情,让唐僧可以在犹豫不决之际果断出手,帮助其斩断祸根。
孙悟空的这种敢想敢做的行为在成为唐僧徒弟没多久之后就有所展现了,当时师徒二人刚结识不久就在前行的路上遇到了六个劫道害人的贼人,孙悟空戏耍了一番就将其全部消灭,但反过来唐僧又忍不住责骂起了孙悟空的杀人行为,但其实这在吴承恩的情节设计中另有一层深意。
孙悟空杀贼人
在吴承恩的《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中,唐僧刚将孙悟空从如来佛的五指山下解救出来收为了徒弟,而他们师徒二人的第一难就此来临,在西行途中师徒二人穿过一片树林中,就遇到了在此处多次劫道害人的六个贼人了。
孙悟空知晓唐僧只是凡人身躯受不得刀剑伤害,所以就将其扶上马让他先离开此处,随后孙悟空独自留下来面对这伙贼人,六个贼人中为首的头领要求孙悟空交出财物,但作为“齐天大圣”的孙悟空自然不会将这群凡人放在眼中。
气急之下六个贼人拿出刀剑对着孙悟空就是一顿狂敲滥打,但刀光剑影之后孙悟空的身上却没有一丝伤痕,六个贼人恐慌之下深感孙悟空不是凡物吓得到处逃跑,但对孙悟空来说动了刀剑就是死路一条了,于是他追上去将六个贼人一一消灭干净。
这让赶回来看到了此事的唐僧十分生气,唐僧作为一名出家人,自然是以慈悲来行走于世间,所以六个贼人虽然差点杀死了他,但唐僧还是觉得他们罪不至死,孙悟空在被唐僧叨扰之下直言说道:“师傅今日若不是我打死了他们,那他们就要打死你啦。”
但唐僧哪里知道此事的深意何在,他仍觉得伤人性命实在是过于残忍了,不忍受其念叨的孙悟空一个筋斗云直接飞走了,唐僧不知晓的是,孙悟空打死的这六个贼人是在帮助他,因为将这六个贼人的名字连在一起读,其实是对应着佛家的一个真理。
斩断六根
在孙悟空与六个贼人的对话中有这么一段:孙悟空问那六个贼人道“我是大王,却不曾听得列为有什么大名?” 六个贼人的头领回道“你是不知道,我便说与你听,一个唤为眼看喜,一个唤为耳听怒,一个唤为鼻嗅爱,一个唤为舌尝思,一个唤为意见欲,一个唤为身本忧。”
乍然一听这六个贼人的名字实在过于稀奇,但是在佛教中,这六个贼人的名字其实对应了人类的六种感官对象,而这在佛教经书中也被成为了“六根”,如果一个人是想要皈依佛门,那么就一定要下定决心斩断“六根”以断绝人间红尘。
这跟我们日常生活中常说的“六根清净”是有很大的联系,而从孙悟空的行为来看,他之所以要将这六个贼人一一消灭掉,其用意也是为了让师徒二人在西行的道路上可以保持六根的清净,不会受到凡尘俗语的侵扰。
所以孙悟空在听到这六个贼人的名字之后,就知道这是如来佛祖所出的第一道考验了,如果一时心软将这六个贼人尽数放跑了,那么就可能说明了师徒二人的“六根”还尚未清楚干净,而反之则是说明了孙悟空已经下定决心斩断“六根”。
但是唐僧哪里知道这个事情呢?这其中既有孙悟空不愿搭理唐僧,不愿向唐僧解释深意的缘故,也有唐僧太过于坚持原则的一味指责,但终其原因还是在于师徒二人才刚相识不久,不懂对方的行为意义何在,所以才会产生这样的误会。
小结:
这种情节的设计是十分具有深意的,吴承恩以六个贼人为代表向读者说明了佛教真理,而孙悟空消灭了六个贼人也是代表着他在经历了五百年后真正做到了“六根清净”。
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