高峰山古建筑群：玄妙至极的“川北迷宫”

来源：遂宁日报-遂宁资讯网

6月11日《遂宁日报》08版

俯瞰高峰山迷宫。李四海 摄

在遂宁11处全国重点文物保护单位中，高峰山古建筑群是唯一一处道教活动场所。

高峰山位于蓬溪县文井场镇北20公里处，海拔547米，山峰秀丽，群柏环绕，有“蜀北第一名山”“川中第一峰”之誉。此地作为宗教场所，始于唐，初为佛教寺院，清末改为道观，民国时期进行了较大规模的扩建。

高峰山古建筑群由山门、三清殿、老君殿、文昌殿、客堂、各层寮舍等组成，筑沿山势呈包围式布局山门坐西向东，占地面积约3900平方米，建筑面积5200余平方米，因独特的八卦迷宫建筑，有“川北迷宫”之称。

子塑像，为国内外最大老子塑像。位于高峰山西北山麓的老

1 民国时期成为川北名观

在蓬溪、西充、射洪三县（市）交界之地，有一场镇，名之文井。相传，元朝末年，这里的人们在马桑溪岸掘了一口井，井周围居住的多为文姓人家，遂将此地称为文井。

文井镇最响亮的名片，无疑是高峰山。从小镇出发，一路向北，驱车20公里就来到了高峰山脚下。与周边的小山相比，高峰山如鹤立鸡群一般，显得卓尔不群。

拾级而上，首先映入眼帘的是一座木牌坊，其造型独特、古朴高雅，匾额上“川北名胜”几个大字潇洒飘逸、充满灵气。宽阔而陡峭的石梯，一直向上延伸。

行至山腰，可见一些寨垣及寨门，相传建于宋元时期，其依山势间次修建，寨垣现总长约3千米，最高处约13米左右，形势险要，东、西、南、北设寨门四道，现仅存南寨门和北寨门。

在石梯的尽头，一座高大的老子雕像，巍峨屹立，高36米，用石19889块，这些非人为的数字巧合，暗含了道家所讲究的“顺达长九”的数理。据考证，它是目前世界上第一高、第一大老子塑像。塑像两侧分别是《老子八十一化图》和《全真七子功行图》，是高峰山道教文化标志性景点。

高峰山山门。李四海摄

在我国五大宗教中，道教是唯一发源于、由人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。

据《四川通志》记载，高峰山道观始建于唐代。唐代以后，迭经兵乱，山寺屡废屡兴，至光绪年间，由亦僧亦道信徒共同主持寺务。道士王源清、居士杨扶云、僧人袁明心三人相继进驻寺中，他们志同道合，志在振兴高峰山。儒、释、道在此奇妙地融为一体，有着极为广泛的信众基础。于是，寺复旧观，誉满远近。

民国初年，王源清与袁、杨二人相继离世。王源清的弟子范云峰安葬其师于高峰山寺左东北寨门之间，修石廓竖碑以记其功绩。从此，范云峰便继承衣钵主持高峰山寺务。从此，高峰山便只作为道观使用。

在此后的数十年里，蓬溪、射洪、广安、南充各地名儒和许多拜门信徒，将范云峰的“道行”广为传播。据记载，有一年范云峰寿辰，高峰山寺人山人海，难计其数，“夜间无床可安寝者或露天坐以待旦，或睡于戏楼右边红苕土中。”

二十世纪三四十年代，在范云峰的主持下，高峰山大兴土木，扩建玄宫，维修四道寨门和上下山的石板路，后又修建碑亭等，使之成为了名噪一时的川北名观。

高峰山置身绿树之中，充满灵秀之气。

2 八卦迷宫深蕴道妙玄机

过了老子塑像，再往上走就到了山顶的核心建筑群。行至山门，但见三重飞檐悬叠而起，上面镌刻有人物、花卉等浮雕，甚为雄伟壮观。

高峰山道观是奇妙的迷宫建筑，全系木质结构，共三层。楼亭碧瓦，飞檐翘角。整个建筑群按先天八卦设计修建，按《易》64卦，以道家“金锁八门”的奇术纵横排比，其间深蕴着玄机。5200多平方米的建筑有大小门400多道，正门、侧门、实门、虛门、活门、死门、机关暗道门等多种，这在全国宫观、寺庙中都十分罕见。

这些建筑多是就地而建，未过多平整，因此房屋布局十分紧凑。后来扩建房屋又层层包围着主庙，致使房屋相连，门户、拐弯较多，如迷宫一般，使人进入后难以寻路出去。

道观内核心位置的天井分为一阴一阳，喻为太极图。正北为三清殿，其后是斗姆殿，构成坎中满，形成坎卦。正南为老君殿，殿对面是南客堂把回廊隔成两段，构成离中虚，形成离卦。正东是文武殿，殿后为灵官殿，灵官殿前建有山门，构成乾三连，形成乾卦。正西是西客堂把回廊间隔成六段，构成坤六段，形成坤卦。四卦相生相连，环抱厢房230余间，行走其间，东西莫辨，南北不分，深蕴道妙玄机。

从高空中俯瞰道观，层层包裹好似堡垒，相互勾连的屋顶组成一个复杂的几何图案，具有一种简洁、质朴之美。

高峰山建筑群内部空间灵活宽敞，神殿、客堂、寮房处处相通，楼梯、隔道错落有致，整个空间既丰富又整一。串联起大大小小的院落，建筑的实，院落的虚，形成了明确的阴阳对举，虚空透亮的庭院是建筑的有机延伸和补充，形成了沟通天地、接纳自然万物的空间，体现了人与环境相互依存、“天人合一”的建筑文化观念。看似简单的一幢木结构建筑，却隐含着如此多的玄机。

除此之外，这些建筑保持了原木本色，有“青瓦出檐长，穿斗白粉墙”的朴素、自然之美。殿堂内的装饰不是错彩镂金的富丽堂皇，大多是古拙简朴的壁画和雕刻，仅在檐下进行了彩绘，花拱、门窗花格等关键部位进行了雕刻，亦使建筑本体更加鲜活。

道观内部结构。

3 留存众多名人碑匾字画

高峰山古建筑群体现出了阴阳相生、道法自然等道家文化的深邃理念，其不仅造型布局独特，而且承载着深刻的精神文化内涵，影响着当地人的生活方式、风俗习惯、信仰等。

新成立后，先后有西充、南充、射洪、蓬溪等地政府自山中搜出金银数十担。上世纪六十年代，有人盗宝寻珠，祸及王、范真人墓亭，所得颇丰。以后，又不断有传言：有人一锄挖到金条，有人摔跤而得金戒……更有人言之凿凿：高峰山的暗道夹墙中隐藏有价值超亿元的金银财宝。

新成立之初，川北行署曾经专门发布布告，要求保护高峰山寺庙建筑。上世纪六七十年代，高峰山的神像、雕刻、匾对、字画遭遇了很大破坏。1984年12月，蓬溪县人民政府发布《关于加强高峰山文物保护和管理的布告》，加强文物保护。随后，高峰山寺经上级政府批准，“正式开放高峰山道观”，逐渐成为川北名胜旅游景点。

从清末至今，高峰山道观中陈列军政要员和地方名士题署的匾额300余块、楹联40余副。据相关资料记载，文人雅士中，著名书法家谢无量、著名画家丰子恺等，都赠有碑匾字画手迹。

高峰山古今楹联尚存40副，其中，比较重要的有，曾任中央人民政府副主席、全国政协副主席、民盟中央主席张澜先生撰书的碑亭联“率三教大道化人，古今罕有；尽一生苦心济世，日月增辉”、清代著名书法家文龙所书“结构最高峰，觉天下名山，南条北障皆枝干；优游余穴地，享世间奇福，虎伏龙眼养性情”等。

高峰山的匾额作为一笔珍贵的人文资源，不仅艺术地揭示了道教义理，生动地展示了书法牌匾艺术，皆具宗教、哲学、艺术审美价值，同时对研究民国时期政教关系和社会文化具有重要的历史文献价值。

（全媒体 王锡刚）

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