天台宗四十三祖，谛闲法师！

谛闲法师(1858-1932)是中国近代天台宗的高僧，他创建了宁波观宗讲寺，在寺设立观宗学舍，后称弘法社和弘法研究社，培养出大批僧才，分灯弘化各地，使天台宗传播于大江及黄河南北，甚至北至东北，南及港台地区，因而被尊为天台宗四十三祖。但很少有人知道，他之所以能够中兴天台宗，其因缘在于他在辛亥前后，接受了清末民初的时代思潮，开始参加僧伽教育事业，并参加了孙中山先生领导的辛音亥革命，正因为有如是之因，祖才有后来中兴天台宗之果。清末时期的中华大地，由于列强的蚕食和各种侵略活动，国家趋于危亡境地，又由于中西文化的撞击和当时开始出现的驱逐僧侣、捣毁佛像、抢夺寺产的兴学风暴，使佛教界的先进大德，深感国家之衰弱，在于清廷之腐败；清廷之腐败，又造成佛教之灾劫，因而提倡办僧学以保寺产，育僧才以兴佛教，才能抵拒列强的宗教侵略。而办僧学，又必须吸取西方文化中的积极因素以为我用，因此，在清末出现了类似西方学校教育形式的新型的僧伽学堂。1902年，清廷在八国联军侵略之后，被迫颁布办学的章程，使他们办僧学有了合法的依据。最早拟办僧学的为宁波天童寺方丈八指头陀和杭州白衣寺的松风法师。1904年，他们在杭州商谈办僧学事，但松风法师后来被派的僧人所杀害，未成。1906年文希法师在江苏常州天宁寺办一所普学堂，接着，1908年杨仁山居士在南京金陵刻经处设立著名的祗洹精舍；同年，八指头陀在宁波创设僧徒小学，普陀山也设僧伽教育的化雨小学。1909年，月霞法师在南京设立江苏僧师范学堂，江浙两省开了办僧学的风气之先。谛闲法师是在1910年在南京参加僧伽教育事业的，时任江苏僧师范学堂监督（即校长），该校第一任监督为月霞法师，他是江苏僧教育会的副会长。次年，月霞法师因事离校，由谛闲法师继任。此后一年，即1911年，辛亥革命爆发，江苏僧师范学堂不得已停办。谛闲法师亦离开南京，至绍兴，任戒珠寺住持。1911年10月，武昌起义，10月下旬，谛闲法师以绍兴戒珠寺方丈的身份，统领了绍兴地区的僧军，参加了光复绍兴之役。
谛闲法师在辛亥革命时期参加僧伽教育事业，这是爱教；“招僧兵于绍兴，驱倭寇于边境”，这是爱国。爱国爱教，不二而二，这是他在辛亥革命时期活动事迹对佛教界的启示。 台宗四十三祖，谛闲法师！

谛闲法师(1858-1932)是中国近代天台宗的高僧，他创建了宁波观宗讲寺，在寺设立观宗学舍，后称弘法社和弘法研究社，培养出大批僧才，分灯弘化各地，使天台宗传播于大江及黄河南北，甚至北至东北，南及港台地区，因而被尊为天台宗四十三祖。但很少有人知道，他之所以能够中兴天台宗，其因缘在于他在辛亥前后，接受了清末民初的时代思潮，开始参加僧伽教育事业，并参加了孙中山先生领导的辛音亥革命，正因为有如是之因，祖才有后来中兴天台宗之果。

清末时期的中华大地，由于列强的蚕食和各种侵略活动，国家趋于危亡境地，又由于中西文化的撞击和当时开始出现的驱逐僧侣、捣毁佛像、抢夺寺产的兴学风暴，使佛教界的先进大德，深感国家之衰弱，在于清廷之腐败；清廷之腐败，又造成佛教之灾劫，因而提倡办僧学以保寺产，育僧才以兴佛教，才能抵拒列强的宗教侵略。而办僧学，又必须吸取西方文化中的积极因素以为我用，因此，在清末出现了类似西方学校教育形式的新型的僧伽学堂。

1902年，清廷在八国联军侵略之后，被迫颁布办学的章程，使他们办僧学有了合法的依据。最早拟办僧学的为宁波天童寺方丈八指头陀和杭州白衣寺的松风法师。1904年，他们在杭州商谈办僧学事，但松风法师后来被派的僧人所杀害，未成。1906年文希法师在江苏常州天宁寺办一所普学堂，接着，1908年杨仁山居士在南京金陵刻经处设立著名的祗洹精舍；同年，八指头陀在宁波创设僧徒小学，普陀山也设僧伽教育的化雨小学。1909年，月霞法师在南京设立江苏僧师范学堂，江浙两省开了办僧学的风气之先。

谛闲法师是在1910年在南京参加僧伽教育事业的，时任江苏僧师范学堂监督(即校长)，该校第一任监督为月霞法师，他是江苏僧教育会的副会长。次年，月霞法师因事离校，由谛闲法师继任。此后一年，即1911年，辛亥革命爆发，江苏僧师范学堂不得已停办。谛闲法师亦离开南京，至绍兴，任戒珠寺住持。1911年10月，武昌起义，10月下旬，谛闲法师以绍兴戒珠寺方丈的身份，统领了绍兴地区的僧军，参加了光复绍兴之役。

谛闲法师在辛亥革命时期参加僧伽教育事业，这是爱教；“招僧兵于绍兴，驱倭寇于边境”，这是爱国。爱国爱教，不二而二，这是他在辛亥革命时期活动事迹对佛教界的启示。