说到诗仙李白之死，很多人都知道他“醉酒捉月，骑鲸升天”的传说，这很符合诗仙的性格，让他的死也带上了一层极神秘的“仙”的色彩。
有不少人知道李白捉月的地方，在他很偏爱且多次写诗的牛渚矶，即今天安徽马鞍山市西南五公里处的长江东岸，又叫采石矶，是与岳阳城陵矶、南京燕子矶并称的“长江三矶”之首。这里绝壁临江，扼守天险，历来为兵家必争，发生在此的著名大战就有二十余次。
那么，有一个小小的问题就产生了，长江万里，月光普照，李白为什么单单选择在这里捉月呢？
从他的《牛渚矶》中，似乎能找到一点端倪。
“绝壁临巨川，连峰势相向。
乱石流洑间，回波自成浪。
但惊群木秀，莫测精灵状。
更听猿夜啼，忧心醉江上。”
前两句是牛渚矶的风貌，写“壁”“川”“峰”“石”“流”“波”“浪”，容易理解，不多解释。第三句先写山麓间树木竞秀，后写“莫测精灵状”。有人望文生义，认为是树木长得怪异，像是精灵一样，其实理解差了。
这句诗里藏着一个李白深知的典故——“犀照牛渚”，与精灵有莫大的关系。个人认为，正是这个典故诱得李白“醉酒捉月”，坠江而死，甚至可以说，这才是杀害诗仙的“凶手”。
牛渚矶还有一个名字就叫犀照矶，由此可见其与“犀”的渊源。
温峤出身太原温氏世家，今祁县人。在西晋末东晋初的乱世风烟中，文武兼备的他出将入相，是挽狂澜于既倒的国之勋臣。
西晋末年，他曾尽心辅佐他的姨父刘琨（就是闻鸡起舞的那位励志模范）治理并州，抵御前赵侵扰。南渡之后，他率军平定王敦和苏峻的两次叛乱，让脆弱的东晋王朝得以喘息并渐渐站稳脚跟。因为功绩丰伟，他官拜骠骑将军，册封始安郡公。
在唐代房玄龄等人合著的《晋书》卷六十七《温峤列传》中有这样一段记载：
“朝议将留辅政，峤以导先帝所任，固辞还藩。复以京邑荒残，资用不给，峤借资蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”
在平定苏峻的叛乱之后，温峤并不想留在朝中辅政，认为先帝已经将重任托付了王导，他应足以胜任，于是为残破的宫廷筹措了一大批物资之后，就沿江北上前往武昌（时任江州牧）。
船行至牛渚矶，温峤看到此地形势险要，水深浪阔，随行人都说这里幽深的水下有很多怪物，温峤一时好奇，又听人说点着犀角，就可以看到怪物的模样，于是命人找来犀牛角点燃，下水为他照看。
具体是怎么照看的？是在水面上还是在水下？如在水下犀角可以不灭吗？没试过，不敢妄加推断。
为了查证这一点，又在南朝宋刘敬叔的《异苑》卷七中看到了相关记载，说温峤到了牛渚矶，是先听到水底有音乐之声才命人用犀角去照看的。
“须臾见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。”
犀角果然是通灵的，很快温峤就看到了水底的怪物，长相奇奇怪怪，有穿红衣服戴红头巾还乘着马车的，还有怪物扑上来要把犀角上的火灭掉！
以此分析，犀角应该是在水下燃烧才行。阴阳殊途，怪物有可能大白天跃出水面吗？
“峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。”
《温峤列传》记载：当天夜里，温峤梦见一个人对他说：“我们和你幽明有别，本来各不相扰，为什么要来窥探？”那个人的样子很是愤怒。
接下来的事情相当诡异，温峤的牙本来有点问题，到达江州之后，就找人把牙拔了，哪里想到就因为拔了个牙而中了风，没过十天，温峤竟然一病不起，撒手人寰，年仅四十二岁。
死后，温峤获赠持节、侍中、大将军，谥号忠武，这些且不多说。
只因为看到了不该看的世界，温峤壮年暴毙。非常可疑，他是被收走了吗？还有特别好奇的一点：灵犀灵犀，难道犀牛角真有这样不可思议的用途？
人常说，心有灵犀一点通，想想是有来处的。
点燃犀角可以起到照妖镜的作用，可以打通维次，隐隐照亮遥不可知的冥冥世界，这似乎是古人的共识。所以，宋代辛弃疾的词《水龙吟·过南剑双溪楼》中也写道：“待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。”
民间还有传说：点燃犀牛角蜡烛，可以和死去的亲人相会，不知道后人有没有试过。不过，“燃犀”或“犀照”的意思却慢慢演变，我们现在用它表达明察事物，洞察奸邪。
回头再说四百多年之后的李白，还是他的那首诗《牛渚矶》，最后一句写道：
“更听猿夜啼，忧心醉江上。”
当时的李白被流放夜郎，遇赦得还，月下酌酒，花甲之年，鬓发皤然，一生怀抱不得舒展，再听到猿猴在长夜里的清啼，不能不求得一醉解千愁。
醉了之后，本来就一心修道的他兴许是在朦胧间想到了水下的精灵，莫不是想邀而共饮，举身赴水，于是为世上留下了“醉酒捉月，骑鲸升天”的传说，不明的人认为他溺水而死，个人认为，诗仙该是尸解而去。
参考文献：《晋书》《异苑》
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