夏堪初，绣球花开自芬芳，是“夜月曳光凝绝径，晚风抛影入空关”

自然界，万物有灵，可比人类守时多了。

夏初临，草绣球就突然开始宣誓着自己的好时光，因为花大如团，由不得你我错过和无视。

如果说，四月的木绣球，是高不可攀、是冰清玉洁，是清代汪东《转应曲》中的：

阑畔。阑畔。一树绣球花满。盈盈握雪团酥。

那么，五六月开始盛放的草绣球，就要缤纷而亲民得多。正如夏本来的面目，就是应该燃放生命，热烈而张扬，亦如宋代杨巽斋之《玉绣球》所言：

纷纷红紫斗芳菲，争似团酥越样奇。

料想花神闲戏击，误随风起坠繁枝。

国人，尤其是文人士大夫，对于自我的欲望是压抑的，所以才会提出“不以物喜不以己悲”来自勉，正因为反人性的、难以做到，才会被当做是红尘历练的金科玉律。

实际上，伤春悲秋，才是常态。正因为如此，绣球花的治愈系，就难能可贵。

这种治愈的力量，有时光停留的惊喜。

宋代的顾逢在《正绣球花》一诗中说：

正是红稀绿暗时，花如圆玉莹无疵。

何人团雪高抛去，冻在枝头春不知。

见惯了时光如白马过隙的无奈，绣球在枝头冻住时光、瞒过春逝，就有了一种逆袭的错觉。

春不知，春不知，是真的不知吗？春若有知，大概会一笑了之，即使是以“绝对公平”为内核的时间，也有不忍践踏的存在吧。

事实上，绣球花的花期虽然不是花中之冠，但也是属于非常长的了。

绣球的治愈系，还在于可赏可玩，并非只可“远观不可亵玩”的冷艳高贵。

元代的张昱在《绣球花次兀颜廉使韵》一诗所描写的情景，即使穿越千年，读之依然妙趣横生：

绣球春晚欲生寒，满树玲珑雪未干。
落遍杨花浑不觉，飞来蝴蝶忽成团。
钗头懒戴应嫌重，手里闲抛却好看。
天女夜凉乘月到，羽车偷驻碧阑干。

这绣球花，大而艳丽，天女戴在头上应该会嫌重，但是相互之间抛玩嬉戏，却是极好的，又很养眼。

自古以来，人们对于美的人、美的物，总是无法拒绝，由眼前到心间，这就是治愈的力量在升腾。

这种，因一花而生的美好世界，大概就是宋代方回所写的《衮绣球花》中的小确幸：

舞姬初试薄罗衣，趁蝶随蜂玩午晖。
各折一枝入深院，欢声赢得绣球归。

赢得绣球归来，是多么美好的场景和寓意。怪不得，抛绣球择夫婿也成了古典小说中经典的桥段，事实和可操作性不重要，令我们感动的只是那种想象中的缘分天注定，所带来的期待。

深闺中人，一生为女儿身所束缚，沦为舞姬者的更是处境难堪、下场悲凉，为生活所迫，难得有欢欣愉悦的时光，一朵绣球花所带来的安慰，也是生活中极其难得的亮色了。

因为，绣球本身就是美的化身，这也是治愈系最纯粹的地方。

宋代的黄庚以静态手工的笔触如此描写《玉绣球花》：

花神巧学传膏样，不属针一属化工。
疑是环瑶初琢就，一团香雪滚春风。

凝神而望绣球，大概都会出神，因为造物主的神奇，从来不会在这里吝啬。

绣球花肉眼可见的气质之美，自不必多说，但是另有世间万物的宇宙奥秘，在这里也同样隐现。

那就是分形学中的Z=Z²+C，这是一种神性法则，几乎可以用来解释地球上的万物生长和繁衍。当我们凝望绣球时，会发现组成花簇的每一个独立的小花朵，都是神一样的规整。

细腻而柔媚，触动了心头的弦，在清代周祖同的词作《玉蝴蝶·绣球花》中就是如斯的令人窒息的人间绝色：

费尽春风纤爪，琼英五瓣，打结匀圆。叠叠重重如绣，碎碧轻纨。掷芳华，番风剪削，浮香晕密雨丝穿。玉连环，抛他不起，宛转心间。

娟娟。彩场低簇，还愁历乱，难上钗鬟。粉蝶深围，几回犹误当花看。似捎却、缃梅包络，更斗将、茉莉成团。莫飞残，拟随明月，长系阑干。

芳华如我，分不清是眼前的花，还是自我的怜惜，月光下的浮香，大概就是我们存在过的证明。

宋代的董嗣杲有数首《玉绣球花》，其中之一如此写道：

洁身自拥翠枝寒，遗得春魂寄素颜。

夜月曳光凝绝径，晚风抛影入空关。

几团白云能娇腻，五色流苏只等闲。

宛似恋香蝴蝶乱，绿阴深处不飞还。

虽然，绣球在阳光炙热下，越发浓艳，但是夜色月光下的倩影，又是如此的令人不舍，甚至有了禅意的哲思。

自古以来，我们苦苦追求、可欲而不可得的“顿悟”莫不如此？

“夜月曳光凝绝径，晚风抛影入空关”，在这个初夏时节，执手于我们，在与和这个世界握手言和、临风言欢。

光影深处，是彼岸，是空关，是吾心安处……