作者：张明盼 来源：《清风苑》2021年6月
战后背景、无血缘亲情、跨国……一系列元素构成了《又见奈良》的核心故事。这部影片聚焦被忽视的边缘群体——日本遗孤，反思历史遗留问题，探讨非血缘亲情，具有厚重的历史价值和现实意义。
一
《又见奈良》是鹏飞导演继《地下香》、《米花之味》后的又一力作。此次，他把视角投向了二战后的日本遗孤。该片讲述了这样一个故事。年过七旬的中国陈奶奶，远赴日本奈良寻找其失联多年的日本遗孤养女陈丽华。
本片中，日本遗孤的“身份认同”引发广泛讨论。从所受的文化教育来看，这一群体是中国人，但论血缘，他们却又是日本人。在两种民族文化的冲击下，数代遗孤不仅有语言隔阂，更有身份上的错乱——我是谁？从何而来？去向哪里？
作家威廉・布鲁姆曾指出：“身份确认对任何人来说，都是一个内在的、无意识的行为要求。个人努力设法确认身份以获得心理安全感，也努力设法维护和巩固身份以加强这种心理安全。”这从二代遗孤小泽的身上展露无遗。
影片中有一些细节，比如吉泽先生问小泽是哪里人时，小泽说自己是日本人，但事实上她是中日混血。当小泽与中国人见面寒暄时，也会先说一堆日语……《又见奈良》中，许多回到日本的遗孤拥有回家的喜悦，同时也产生“哪个是我”“哪里是家”的困惑。如何平复这种复杂心态，令人深思。
二
在当前影视作品为大卖而竭力“卖惨”或高歌“英雄主义”的环境下，《又见奈良》没有被处理成煽情悲苦剧，也没有将二战时期的仇恨夸大，反而用一种诙谐幽默的轻松方式处理，充满新意、充满温情。
电影中有这样一幕让我印象深刻。陈奶奶去肉食店买东西，因语言不通，她与店员上演了一场妙趣横生的“肢体交流”。面对琳琅满目的肉食，陈奶奶只能通过拟音和动作向店员表达诉求，而店员也以同样的方式回应陈奶奶。这场不涉及人类语言的交流方式，意蕴盎然，生动有趣，让观众忍俊不禁。
作为个体，陈奶奶是寻找养女的母亲。无论是从语言、神态还是行动上，观众看到的都是一幅幅和谐轻松画面——陈奶奶与日本民众互动友好温馨。或许影片是想借此引导观众不要被民族仇恨蒙蔽双眼，至少那些没有上过战场、厌恶战争，或被迫上战场的日本人是不应被仇视的。
三
整部影片没有刻意去描述战争的残忍及带给人们的伤痛，但这是否就意味着伤痛不存在，是否表示记忆已被抹去？其实不然。细细观察，我们会发现导演在细节处做了不少隐匿的处理。“螃蟹”在海水与河水的生存环境隐喻了中国与日本；“无胶卷的相机”隐喻了记忆与思念……
导演鹏飞在接受采访时曾表示，《又见奈良》的重点不是寻找的结果，而是想通过故事表现陈奶奶、小泽、日本退休警察一雄等三类群体的变化，传达出一种人间大爱，告诫人们要珍惜身边无论有无血缘关系的情感，珍惜现在来之不易的和平。
影片最后三分钟的安排意味深远。三位演员一起行走在完全是日本文化的场景中，他们找到了一个可能是“陈丽华”的人。影片就此结束，给观众留下悬念和回味空间。
最后结果无外乎两种。一是那个人是陈丽华，那陈奶奶会不会因为她已回到原来的文化中而释怀？二是那个人不是，那不少与陈奶奶类似的中国养母应不应该放弃寻找？
从一开始小泽带着陈奶奶走，到一雄、小泽一起带着陈奶奶走，再到后来两人把陈奶奶夹在中间走，观众看到了他们给彼此带来了希望和爱。是的，爱可以消解仇恨、隔阂、矛盾。
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