古代印度他所有的经典分为这四个部派：第一是有部；第二是经部；第三是瑜伽部；第四是中观部。特别我们注意这个瑜伽部，瑜伽是唯识的意思。他这里面又分两个派：第一个是顺经派，他这里面分两个派，我们大家知道就行，这些都不说，就说瑜伽部的里面有一种叫顺经派；
它第二个派呢是顺理派；顺经，顺理。我们平常说的八识田、种子，那个轮回、那个阿赖耶识等等，只有这一部分人说，他们说八种识，八种心识，其他的所有的都不说八识，都说是六识。所以八识是个什么东西，八识也叫阿赖耶识，也叫种子。
阿赖耶识、种子是什么东西？那么不承认八种识的，只承认六种识的，说这种东西叫意识。所以说，一种是意识；一种是阿赖耶识。这是把所有佛教的部派全部分析开来，他们怎么认识这个识。
我们既然讲到这个识了，那么不同的经，不同的人，对这个识有不同的认识。这样分开来有两大类：一类是讲阿赖耶识的；一类是不讲阿赖耶识的，讲阿赖耶识他们认为识就是种子；不讲阿赖耶识他们认为识就是意识，我们平常说的心就是意识，平常我们说的心就是意识的意思，这是一个土话。
这就说明识呢就是六识身，他含有六识的种子是投胎的那个识。刚才讲到了，这两种识是过去东西，是过去的因，相当于说，过去世我们曾经造了善或不善业，这一生当中需要投胎，怎么个投胎，投到哪里，然后怎么去认识世界和前面都有关系，这个识相当于我们说的那个灵魂。
摘自仁清法师《众生为何轮转》
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