李商隐周邦彦陆游诗词中的夏日熏香：金蟾噬锁烧香入，衣润费炉烟
“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”李商隐《无题》
虽然这首诗有春心莫共春花发，但不是写的春天的景色和心情，而是写的早夏。此时天地潮湿，在雨来之前，有雷声滚滚而过，营造了一种郁闷雷雨的寂寞庭院。但天上有雷车有过，人间却不再有车马停在这个院落。
这个女子在做什么？在房间里熏香，看着炉烟袅袅升起，而庭院内轱辘井，打水之后，湿漉漉的井绳还在这潮湿的雨天里。
虽然李商隐是用香烟之缭绕和井绳之寂寞，来形容一种缠绵却没有归宿的游离心境，但后世往往用轱辘金井，来形容夏天女子的庭院。比如纳兰性德名句，正是轱辘金井，从此簟纹灯影。
李商隐这首无题写了两个人曾经发生过最美的爱情，但是却因为种种原因，无法相逢相守，而一个女子在季节的夏天，人生的盛年因为相思而苦闷。、
其中营造的这种多雨潮湿苦闷缠绵的意境，实在是让人共鸣。这个女子为什么会在室内燃香呢？当然后世有多种解释，说这个女子很富贵，很悠闲，用熏香打发时间，安定心情。又说这个女子是道家女子，焚香是她重要的修行工作。
但是轱辘井的存在，又仿佛证明这个女子是一个勤于家常的庭院女子，她等待一个不再回家或者无法相见的爱人。
当然李商隐的诗就是因为朦胧而让人产生无数的美和联想。那么其中熏香还有一种可能，就是去除室内的潮湿和让衣服保持干燥。
有人说香料是外国人传到中国的，最早是汉朝中外贸易带进来的。实际中国人使用香料可以追溯到上古。因为自来就有在草本中寻求香料以祛病去秽。用芳草，花香，有香气的果实祭祀神灵和保护自己。比如三月三的兰草芍药，端午的艾草，四季的花香使用，燃烧松柏，樟叶和芸香防止衣服书籍虫蛀，都在进口香料之前。
中国古代的建筑多是竹木结构，而衣裳也是最绿色环保的纺织品，为了让生活用具更长久保存一点，会用各种方法，尤其是衣服，在生产力不发达的过去，衣服是重要的生活用品礼仪用品，且得到购买，都不属于廉价消费品。
那么在潮湿多雨的夏天如何保管呢？这就用上了可以收敛潮气的香料。一种是将这种香料放置在衣服当中，一种就是用熏香的方式将衣服或者用具烘干。
至少诗词里薰笼出现在隋朝，而唐宋有大量薰笼出现在诗句里。这是一种相对巨大的立体放在燃香外面的竹木笼子，上面可以搭晾衣服，靠香盆中的微火和香气，给衣服去潮，并且有香味。
这和李商隐这首诗里的香，有关系吗？那当然有，因为李商隐写的是夏天，香炉无论是烧的进口香还是中国本身的松柏香料，在这样的场景里，在安神的前提下是有净化夏天的室内空气，又有除潮熏衣的功能的。它的使用应该很日常，至少对一个富裕家庭的女子来讲。井边打水，室内烧香，是生活运转的一部分。
“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。
地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，
小桥外、新绿溅溅。凭阑久，
黄芦苦竹，拟泛九江船。
年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。
且莫思身外，长近尊前。
憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。
歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。“宋朝周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》
夏日熏香，吸引我的是周邦彦这首词。周邦彦28岁因为支持变法受到宋神宗赏识，官贵太学正，相当于北大清华副校长。不过宋神宗死后，他自然一落千丈，中年去江苏溧水县当县官。
这是初夏，这次贬谪的确和白居易有一比。他来到温暖湿润的溧水县，这里正是梅雨时节，树木当然美，那树荫是清圆的，小桥流水，江南风光。但是从生活上来讲，也相对不适应。因为这里地势低，又有山峦阻隔云气，所以非常潮湿。衣服因为潮湿，往往要不断进行薰晾。
那么衣润费炉烟，当然不可能夏天生个大火盆，只可能是薰笼薰香的方式去潮。当然做这些是他的家人。他自然有理由苦闷，因为白居易不也贬到过九江，黄芦苦竹，初恋给的绣花鞋都潮湿霉坏了？
在宋朝，夏天的熏香的实用功能，怕也不是专门为雅而雅。
“朱樱羊酪喜新尝，碧井桐阴转午凉。
书几得晴宜试墨，衣篝因润称熏香。
枯龟自觉支床稳，老马安能试草长？
半世学骚终不近，空余清梦上沅湘。”宋朝陆游《初夏幽居偶题》
宋朝的陆游，是一个接地气的，爱国的官员和诗人，他的晚年过得是相当的简朴，虽然他的诗往往呈现出非常明丽的状态，当时辛弃疾去他的家乡去拜访他时，他住的条件和普通农村居民没有太多区别，且家人边耕边读。
这首夏日幽居，至少是50岁之后的乡村生活。吃着应节气的时令樱桃羊酪，中午梧挏阴影下午后有凉。一场新雨后，空气潮湿，笔墨生润，那么衣服也要进行熏香。这里可以看到，夏天防潮对衣服用香料或者香炉熏烤，主要的目的就是为了防止霉变和潮湿。
这已经说明熏香防潮的日常性，融入了普通的生活。
现在已经无从知道古代防止衣服长霉和潮湿的香料到底有哪些，但是夏日熏香，可能不只是贵族和文士的闲情，一种祭祀，而是一种家常对付夏天梅雨季节的生活方式。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来源于网络。
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