在古时候，只要“狼烟四起”，就代表着有战争即将发生，边疆不平静。
烧狼烟，其实是古代一种常见的军事作战报警信号。在《酉阳杂俎》中，就曾描述狼烟，起名于烧狼粪。
《酉阳杂俎·毛篇》载：“狼粪烟直上，烽火用之。”
但这真如传闻所说，狼烟是用狼粪焚烧而成的吗？今天，一更就带大家了解一下有关狼烟的冷知识。
如果你翻阅《辞典》，的确会找到古时曾用狼粪燃烧升起的狼烟相关记录。
宋朝陆佃在《尔雅-释兽》中，曾描述了“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，风吹之不斜”。
形容用狼粪烧出的烟，是“狼粪烟直上，烽火用之”。但事实果真如此吗？
狼烟是否用狼粪燃烧而成，最开始是有外国学者研究经济学原理而提出的。
经过一番假证发现，如果在长城点燃的狼烟，全是由狼粪所点燃，那寻找狼粪就成了当时的一番巨大工程了。
而结果是，所收集来的狼粪，根本不够点燃狼烟的三分之一。
况且，狼这种动物不仅攻击性强，而且生猛。危险不说，你还要在它刚好“如厕”的时候，拿到新鲜热乎的粪便，那怕是有点难，何况量还那么大。
因此推断出，古时的行军作战，是不会采用狼粪来生成狼烟。
那为什么会有狼烟是由狼粪燃烧而成的传说呢？
这还与历史上的著名医药学家李时珍有关，在开始传出燃烧狼粪的烟会像狼的肠子一样直，不会因为风而吹散的流言后，李时珍并没有去考据其真实性。
还在《本草纲目》中记录下了：狼因其肠子直其排泄的狼粪点燃也是“直上烽火”的传言。
这样谬传的言语，包括后面的抗倭名将戚继光也确信了，且夸大了狼粪的作用。还称其燃烧狼粪效果最好等等这样的虚假信息。
随着这些人的相关记录和谣传，狼烟，是用狼粪烧出来的烟，这个谬论，就以讹传讹，流传到现在。
既然狼烟用的不是狼粪，那“狼烟四起”中的狼烟，究竟是什么材料烧的？
在古时边疆，每隔一定距离，便会设置一个巨型烽火台。而这个距离要求是，必定能看见对方相互燃起的烟火。
在烽火台上有三个土灶台，在每日的早中晚，都会进行一次点灶活动。
除此之外，白天与夜晚所燃烧的材料也不大相同。
到了夜晚，由于光线不及白天，便点燃烟火。当时收集的动物粪便完全不够夜间燃烧，于是就地取材，利用红柳、梭梭树、杂草与干树枝进行燃烧。
而这些物资混合起来效果奇佳，也达到了原先的目的，夜间燃烧起的烟就被称作“燧”。
当然，炬火数量和应灭次数同敌情的严峻程度也有关。没有特殊情况，则放平安火示意。
如果到了雨天，烧烟便不再有任何意义，这时候会派出专人前往最近的烽火台，进行信息传达和观察敌情。
按照唐朝的相关制度，每隔三十里，就要放一座烽，而且位置要高，还要陡。如果地势不便，有山座隔离，那就多置一座，但两处都要互相看得见。
《武经总要》记载：“唐法：凡边城堠望，每三十里置一烽，须在山岭高峻处。若有山冈隔绝，地形不便，则不限一数，要在烽烽相望。若临边界，则烽火外周筑城障。”
除了烽火的放置，还配备了专人管理。大概意思就是，有主副负责人各一位，另每一座烽火台担任望视敌情动静的员丁6人。
5人要换班时刻观望，1人负责掌管派送兵符通牒等，各司其职。
《武经总要·唐兵部烽式》载：“凡掌烽火，置帅一人，副一人，每烽置烽子六人，并取谨信有家口者充。副帅往来检校，烽子五人分更刻望视，一人掌送符牒，并二年一代，代且须教新人通解，始得代去。如边境用兵时，更加卫兵五人，兼收烽城。”
狼烟是古时边防军事的一种报警信号，因此唐朝时，制定了一系列相关的法律条文以及使用细则。
比如上文提到唐朝兵部的《烽式》，大概就是相关使用细则的一些规定说明，毕竟打仗也不是儿戏。
之所以取名狼烟，是因为当时中原的人首次见到游牧民族时，被他们的速度与力量所折服，就像“狼”一般的聪明与锋利。
加之信息的交流不通畅，误传突厥人的祖先是狼进化而来，而其妻女也是狼所演变。故此，突厥人所组成的军队，也被称为“狼队”，领导人被称为“狼主”。
从而有了放狼烟，寓意着“狼来了”的游牧民族入侵的说法。
但其实，在少数民族文化中，尤其在西北地区，的确信仰着狼为他们祖先的文化。从以往的历史记载来看，匈奴人信仰的狼图腾，便是最有利的证据之一。
唐朝时，吐蕃国也同样信仰狼作为他们的民族神，故唐朝把吐蕃称作“狼蕃”。这样一来，燃烧狼烟，就代表着有外敌入侵，预示着边境即将发生战争。
因“狼”放烟，本身与狼无任何关系，只是一种比喻象征罢了。
因此，“狼烟”便由此而来。
当然，狼烟作为古时军事报警信号，传达的速度也是很可观的，可做到“一夜就倾万里”。
狼烟作为重要的古代军事通讯手段，被一直延用到了明清时期。有效并及时地帮助了国家抗击外族入侵，为国家作出了重大贡献。
尽管到了如今，它失去了原先的职能，但它却早已成为了我国非物质文化遗产的一部分。
至今在山东烟台，作为明朝海关防御部署、抗击倭寇的重要关口，在当地还设置了类似烽火台的“狼烟墩台”，继而被当地人称作了后来的烟台。
在历史的沉淀下，成为了我们怀古历史的重要见证。
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