问:在前面,你讲佛是怎样堕成凡夫时我就想问了,再结合上面你讲的金刚经,我想问阿罗汉有人我分别的问题。
“我”和“他人”,是指他有这个妄想,所以阿罗汉的这个“他人”是他幻想出来的,是假象,不是真的,但阿罗汉以为是真的、是活的。就像我现在看到的你,其实你是我幻想出来的。等我修到只有我相时,我的这种妄想消失了,你也消失了。还是说这个“他人”是另一个众生,如同我们现在凡夫的生活中,我认为你是个独立的个体或是一群个体,即使我不知道你,我没有妄想这个人,你也是存在的。等我修成只有我相时,你还是存在的,但我看你如同草一样,不是活物,不会和我互动?这两种应该是哪一种呢?若果你认为人类还是不可能理解这个问题,那就不用麻烦会答了。哈哈!
我看你说的,一切从妄想生起,从妄想灭,众生灭!所以我认为是第一种。但世界上有无数的佛,所以我又认为是第二种。问题是,如果是第二种,那么每个佛最开始都是因为有妄想的,所以有众生;那么大家的妄想都是一样的,所以才能生活在同一个世界——怎么这么巧啊?不然每个人的妄想都可以不一样的啊,都活在自己构造的世界里才对啊!活在自己构造的世界里,就是说你就是我,我就是你,我爸妈是我,我就是我爸妈。等妄想灭,你,爸妈和我又恢复成原来的我了。我就没有众生相了。
好吧!路过的大神们可以杀了我了。
你要有时间的话,能关注一下这个渺小的问题,就谢谢了。
答:我似乎看懂了你的问题,所以你也把我绕进去了,你是坏人(玩笑哈)!
问:我有这个疑问,是因为我只看了部分的文章。昨天我看了几乎所有的更新,正如作者所说的,几经解答了。我们自性是互通的,如同两个影子可以叠在一起,主动的那一份死后会投生到被动那一方的妄想里——我好像只明白这些了。但我能确定我和作者不是一个人了,我和你也不是一个人,哈哈哈!
太师:已经解答了!在“分别心”一文里。
答:关于这些问题,师父不用特意回答了!这里已经解释得很清楚了——就是菩萨度众生有无分别心的那个问题。
问:这样看来,佛经上说的和实际情况是有区别的,以老师这里为准。
太师:仔细看佛经!前面讲法会中,出席的菩萨们的时候,二人一组出现的菩萨有很多。药王、药上菩萨,妙音、美音菩萨就是一对搭档——这种菩萨组合很多。
问:这段剧情即师父和大势至菩萨一起传法的那段实在太有意思了。能和大势至菩萨一起执行任务,看来师父的级别也不低。
问:我认为佛的分身,各有各的第八识。如果共一个第八识,那么每一个分身的第八识不修行也会是大圆镜智,那不就是事实上的佛了吗?
太师:佛只有一个第八识,你可以一边吃饭一边看电视,还一边跟人说话吧!佛也一样,可以化出无数个分身,每一个都能控制自如。何为法云地?这是十地菩萨的境界。云在天上,不是只有一个人能看见的;同样的一片云,地上的所有人都能看见。法云地的意思是:菩萨到了这个境界,可以化出无数分身,到无数的众生身边,同时教化无数众生。佛比菩萨更加圆融无碍,所以, 一个自性第八识, 分出无数分身。
问:金刚经上说是因迷悟而之升沉,可是如果本来是佛,佛又怎会有迷惑,这不是矛盾吗?如果佛与众生一体,那么佛从何来,众生又从何来?如果佛从迷惑众生中修来,那众生又从何而来?如果众生因贪嗔痴而堕落,那么本来是佛的我们又怎会堕落呢?我想知道成佛则永不退转,那无边众生和佛有什么关系,从哪来的?虽然绕口,也算勉强表达了自己困惑,请师傅们开示?
太师:简单啊,本来都是佛。你也是佛,可无缘无故起了妄想,妄想生分别,分别生执着,执着生生死,就成凡夫了,变成凡夫后发现这个苦啊,那就在就回去做佛吧,所以就修行,成了佛就记得凡夫的苦,不再起妄想了。就好比你触过电,知道了电的危险,以后对电就很小心了。所以叫不退转。
问:问题是佛会起心动念吗?佛还会退转,那干嘛修行?不过,佛没有说众生本来是佛,是皆有佛性。
太师:去看楞严经。最初起的妄想没有原因,就是忽然有了!
你没明白我的意思。没有做过凡夫的佛起了妄想,妄想越来越多,最后成了凡夫;尝到了苦之后,再修回去成佛。记住了凡夫的苦,就不会再起妄想,再重蹈覆辙了。所以,做过凡夫再修回去成佛的人是不会退转境地的。
众生皆是佛,本具佛性,本来是佛,才能说有佛性。
这种文字游戏不值得辩论,你能明白就明白,不明白就算了。
我刚学佛的时候也想:佛整天干嘛呢?会不会无聊呢?现在不会这么想了!只能说你的修为还不够理解这种问题了。祝你好运!
问:我还没的修为啊!
太师:佛也不回答一些问题,比如宇宙永恒还是不永恒的问题——对我们修行解脱当下的苦没有帮助。等成佛了,再考虑佛会不会退转的问题也不迟嘛!现在想这些太早了!
你问我们这些凡夫只有佛才知道答案的问题么?你问男人生孩子是什么感觉,能告诉你答案么?说了都是白说,该干嘛干嘛去吧,别自寻烦恼!
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